هو: الأقوال الصادرة عن اجتهاد مأذون فيه شرعاً. شرح التعريف: الخلاف السائغ في الشريعة هو الخلاف الذي يصدر عن اجتهاد مأذون فيه؛ والاجتهاد المأذون فيه شرعاً هو الاجتهاد الذي تتوفر فيه الضوابط التالية: الضابط الأول: كون الناظر في تلك المسألة (مجتهداً)، والمجتهد هو من توفرت فيه شروط الاجتهاد.. سواء أكان اجتهاداً مطلقاً أو جزئياً. الضابط الثاني: أن يبذل المجتهد وسعه حين النظر في المسألة. الضابط الثالث: كون المسألة المختلف فيها من المسائل التي للاجتهاد فيها مجال، كأن تكون من النوازل التي عُدِمَ فيها النص الخاص بها، أو وُجد الدليل لتلك المسألة لكن غمض وجه الدلالة ودقّ، أو تعارض في تلك المسألة دليلان، على ما هو معروف في باب التعارض والترجيح. الضابط الرابع: أن يكون دافعه للاجتهاد: اتباع الحق وتحرّي مقصود الشارع لا اتباع هواه. الضابط الخامس: ألا يكون اجتهاده سبباً للعداوة والبغضاء بين المجتهدين. فإذا توفرت هذه الضوابط في الاجتهاد، كان الاجتهاد مأذوناً فيه، والخلاف الصادر عنه خلافٌ سائغ. كتاب: الخلاف، أنواعه وضوابطه - العصيمي ص70 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقولهم مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم أو العمل. أمّا الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً قديماً وجب إنكاره وفاقاً. وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره أيضاً ر. أما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً. وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد,. والصواب الذي عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ إذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الأدلة المتقاربة أو لخفاء الأدلة فيها" كتاب: بيان الدليل على بطلان التحليل، ابن تيمية ص210

العلمانية: هي مبدأ يقوم على إلغاء مرجعية الدين أو سلطانه في تنظيم شؤون الناس, انطلاقًا من مرجعية الإنسان لإدراك الحقيقة والمنفعة الكامنتين في هذا العالم. العلمانية طاعون العصر : سامي عامري.

تعريفها: حركة سياسية فكرية متعصبة، تدعو إلى تمجيد العرب، وإقامة دولة موحدة لهم، على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ، وإحلالها محل رابطة الدين. وهي صدى للفكر القومي الذي سبق أن ظهر في أوروبا. الموقف منها: يصفها سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله- بأنها: "دعوة جاهلية إلحادية تهدف إلى محاربة الإسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه". ويقول عنها: "وقد أحدثها الغربيين من النصارى لمحاربة الإسلام والقضاء عليه في داره بزخرف من القول.. فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال وفرح بذلك أرباب الإلحاد وخصوم الإسلام في كل مكان ". ويقول أيضاً: "هي دعوة باطلة وخطأ عظيم ومكر ظاهر وجاهلية نكراء وكيد سافر للإسلام وأهله". الموسوعة الميسرة فى الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، بإشراف مانع الجهني 1/444