السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بسم الله الرحمن الرحيم..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد..
في البدء أجدد الترحاب بالأخوات الفاضلات الموجودات في هذه المجموعة المباركة, أسأل الله -عز وجل- لي ولكم التوفيق في هذا البرنامج الرائد؛ برنامج (كاتب وكتاب).
الفصل الذي معنا هو بعنوان (الله بين فطرية المعرفة والمعرفة النظرية).
فكرة هذا المبحث باختصار هو: مدخل إلى بحث في قضية أن معرفة الله -تبارك وتعالى- متكأةٌ في أساسها على معنى فطري (مكوّن فطري) خلق الله -عز وجل- الإنسان عليها, فالإنسان ولو لم يستدل على وجود الله -تبارك وتعالى- فإن ثمة نزعة وثمة باعثًا وثمة محرّكًا موجودًا فيه يدعوه إلى الإيمان بالله -تبارك وتعالى-, فقضية الإيمان بالله -عز وجل- هي قضية مركزية في التصور الإسلامي وفي التصور العقدي عمومًا وليس من خلاف حول أهمية هذه القضية وأن كل القضايا العقدية بالمقارنة إليها كالتابع لهذا اللب والمحور, لكن ثمة قدر من الخلاف الموجود داخل الدائرة الإسلامية: هل المتكأ في تثبيت هذه العقيدة على المكون الفطري أم أنه لا بد أن يتطلب الإنسان لتثبيت هذا المعتقد بالدليل العقلي أو بالنظر والاستدلال.
والذي يتأمل في طريقة الوحي ويتأمل في طريقة السلف الصالح في هذه الأمة يجد منهم تعويلاً كبيرًا جدًا على أهمية المكوّن الفطري وأنه يمثل الأصل في الدلالة على الرب -تبارك وتعالى-وأن المرء ما لم تتلوث فطرته بملوث من الملوثات فهو مستغنٍ بما لديه من الفطرة عن الدليل الخاص المثبِت لوجود الله -تبارك وتعالى-, أما إذا حصل هنالك ما يُشكِل على فطرة الإنسان وتلوثت هذه الفطرة فيتعين عليه حينئذٍ أن يتطلب لإصلاح فطرته بالدلالة المذكّرة بوجود خالقه –تبارك وتعالى.
فهذا المدخل الأساسي, وطبعًا الدلائل الشرعية الدالة على وجود هذا المكوّن الفطري متعددة وأشرت إشارة إلى بعض الدلائل الموجودة في الوحي من القرآن والسنة الدالة على وجود هذا المكون الفطري كقول الله -تبارك وتعالى-: { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } فالله -عز وجل- خلق الإنسان بوجود مكون فطري,
ومن المعاني المركزية الداخلة في هذا المكون الفطري قضية وجود الله -تبارك وتعالى- والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في الحديث الشهير قال: " ما من مولود إلا يولد على الفطرة " وكذلك من الأحاديث المهمة حديث عياض المجاشعي " ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا: كل مال نحلته عبدًا حلال, وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم, وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم " وغيرها من الدلائل التي أشرت إليها وأكدت البحث, وأن الشارع لم يتخاطب مع الإنسان حول ما يتعلق بوجوده -تبارك وتعالى- وحتى ما يتعلق بوحدانيته أو شيء من كمالاته فإن السؤال الوارد على الإنسان في مثل هذا: أفي الله شك فاطر السماوات والأرض؟ فالوحي ينطلق من رؤية أن التشكيك في وجوده -تبارك وتعالى- ليس محلاً للبحث والمناقشة وأن الإنسان يستطيع أن يدفع هذه الشبهة عن نفسه متى ما رجع لفطرته السليمة.
من الإشارات المهمة التي نبهت إليها أنا لما نتحدث عن هذا المكون الفطري الحاصل عند الإنسان فليس القصد أن الإنسان لحظة ما يخرج من بطن أمه يكون عارفًا بوجود الله -تبارك وتعالى- الأمر أشبه القوة, أشبه البذرة الموجودة في النفس التي إذا خُليَت وتوفرت لها الشروط وانتفت عنها الموانع فإنها تقتضي أثرها من الإيمان بوجود الله -تبارك وتعالى- , ونقلت عن شيخ الإسلام ابن تيمية ما يُثبّت هذه الرؤية وأن هذا هو وجه الجمع بين قوله -تبارك وتعالى- { والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئًا } مع ملاحظة الآيات القرآنية والأحاديث الدالة على وجود ذلك المكون الفطري.
من الأشياء المؤكدة لقضية وجود هذا المكون الفطري: شهادة الواقع, وبالتالي ليس ثمة خلاف حقيقي حتى عند الملاحدة أنفسهم في وجود نزعة عند الإنسان تدعوه إلى الإيمان بوجود الله -تبارك وتعالى-, والإنسان يلاحظ مثل هذا المُعطى الفطري من الواقع إذا ابتلي بمصيبة هائلة وكبيرة فإنه يجد في قلبه نداءً علويًا يدعوه إلى السماء يدعوه إلى طلب النجاة من أمر يتربص به من خالق يعلم أنه قد خلقه وأنه في قدرته أن يستنقذه من هذه الحال, ولذا من الأمثال الغربية الطريفة: (لا يوجد ملاحدة في الخنادق) عندما يكون في حالة حرب وتكون القنابل تتساقط عند الإنسان فلا يوجد ملحد في الخندق حقيقة بل تجد مسألة التنكر لوجود الله -عز وجل- تذهب أدراج الرياح ويتحرك هذا المكون الفطري داعيًا الإنسان إلى وجود الله -عز وجل- , وأشرت بعض الإشارات السريعة حول مسألة دلالة علوم النفس الحديثة ودلالة علوم الدماغ والأعصاب كذلك علوم الأنثربولوجي وعلم التاريخ وغير ذلك كلها علوم مؤكدة على وجود هذا المكون الذي يدعو الإنسان إلى طلب ربه - تبارك وتعالى .
من العبارات التي ذكرتها: (إنه لون من الحنين إلى السماء), ( فإن في القلب فاقة لا يسدها شيء سوى الله تعالى وفيه شعث لا يلمه غير الإقبال عليه وفيه مرض لا يشفيه غير الإخلاص له وعبادته وحده) عبارة جميلة للإمام ابن القيم –رحمه الله تعالى.
هذا ملخص الورد الخاص في المدخل الذي يمثل فطرية الله –تبارك وتعالى.