قواعد في العلاقة بين العقل والنقل: 

أولاً: لا يجوز وضع العقل في مقابل الشرع، فقد يقول بعضهم أنَّ عندنا شرع وعقل، وهذا تقسيم سيء جداً، لا يجوز؛ لأنك إذا جعلتهما متقابلين أوهمت الناس والسامعين أن العقل شيء والشرع شيء ثاني، وهذا خطأ، فالعبارة الصحيحة: العقل من الشرع، والعقل الصحيح دليل من أدلَّة الشرع، فلو سألت أحداً حتى لو كان كافراً وعنده عقل صحيح،  وقلت له: هل تستطيع أن تستنبط أنه يوجد هناك حساب يوم القيامة؟ ودار أخرى بعد الموت وفيها حساب؟ فهل يمكنه أن يستنبط ذلك من غير أدلة آيات وأحاديث؟ هذا ممكن، مثل وجود الله يُدركه العقل بدون الوحي، لكن لا يمكن يدرك تفاصيل ذلك، فلا يمكن يُدرك قضية تطاير الصحف، والتفاصيل المتعلقة إلا من جهة الوحي، طيب، فلا يجوز وضع العقل مقابل الشرع

ثانياً: العقل الصَّريح لا يعارض النَّقل الصَّحيح، فلا تعارض بينهما في أي حال من الأحوال

ثالثاً: إن الرسل جاؤوا بمحاراة العقول ولم يأتوا بمحالاة العقول، ولذلك لما قيل لأعرابي كيف عرفت أنَّه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأنَّه نبيٌ؟ قال: "لم يأمر بشيء فقال العقل ليته نهى عنه، ولم ينه عن شيء فقال العقل ليته أمر به

مفتاح دار السعادة/ 2-117

ويقول ابن تيمية: “المعرفة المكتسبة من الوحي معرفة يقينية مطلقة ذلك أن الوحي بصفته جزءًا من علم الله له ما لهذه الصفة من كونها حقيقة مطلقة غير محدودة، ودلالة الوحي في إفادة المعرفة الدينية دلالة شرعية سمعية  وعقلية.

مجموع الفتاوى: 13/136

وقول ابن تيمية : ” لا يمكن أن يتعارض نص صحيح مع عقل صريح فإن ثبت العكس فالطعن بالعقل أولى فلا يمكن رد النص الكامل بالعقل الناقص فالعلاقة بين الوحي والعقل علاقة تكامل و صريح المعقول لا يعارض صحيح المنقول

درء التعارض، 1/111

السؤال: ما أقسام الغيب؟ وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب؟ وهل كان علمه له كلياً أو جزئياً؟ 

الإجابة: من الغيب ما استأثر الله بعلمه فلم يُطلِع عليه ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً كتحديد الوقت الذي يقوم فيه الخلق لله رب العالمين للحساب، فإنه لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله، قال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} [الأعراف:187]، وقال تعالى: {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً} [الأحزاب:63]، وقال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا، إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا، إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا} [النازعات:42-45]، وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما الحديث الطويل المشهور أن جبريل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل!" ثم أخبر وأماراتها. ومن الغيب ما أعلمه الله بعض عباده كالأمور المستقبلة التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت معجزة له وآية من آيات الله خصّ الله بها رسوله، وهي داخلة في قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً، إِلاّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ} [الجن:26، 27]، وفي قوله: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ} [آل عمران:179]. وبهذا يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب علماً كلياً، وإنما كان يعلمه علماً جزئياً في حدود ما أطلعه الله عليه، شأنه في ذلك شأن إخوانه النبيين، والمقصود الإيضاح بالمثال لا للاستقصاء. [انظر في هذا الموضوع (الكهانة والغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم)]. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد التاسع عشر /العقيدة