الغزو الباطني للأمة الإسلامية

الأوراد/ الورد الأول (٥-٣٠)

هذا ملخص يتضمن أهم النقاط الرئيسية والأفكار المهمة؛ لذا هو لا يغني عن الكتاب، صممناه لكم بشكل مريح يساعد على ترتيب المعلومة وفهمها

  • تعليق على الورد الأول

    بصوت الكاتب

    23
    9
    00:00
    تحميل

القرامطة حركة باطنية  هدامة تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه وهو من خوزستان في الأهواز، وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري، وكان ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وحقيقتها الإلحاد  والإباحية وهدم الأخلاق والقضاء على الدولة الإسلامية. 

للاستزادة يُنظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، إشراف د. مانع الجهني  1/378

 https://al-maktaba.org/book/9582/294

  1. الحلول:  معناه في الاصطلاح العام: أن يحل أحد الشيئين في الآخر، أي : إثبات لوجودين، وحلول أحدهما في الآخر.

ويراد منه باصطلاح القائلين به من الصوفية وغيرهم: حلول الله - عز وجل - في مخلوقاته، أو بعض مخلوقاته.

  1. الاتحاد: معناه: كون الشيئين شيئاً واحداً. ومعناه باصطلاح القائلين به  اتحاد الله - عز وجل – بمخلوقاته ، أو ببعض مخلوقاته؛ أي : اعتقاد أن وجود الكائنات أو بعضها هو عين وجود الله تعالى.

فالاتحاد أشد من الحلول ؛ لأنه اعتقاد ذات واحدة، بخلاف الحلول، فالقول بأنه اتحد في كل شيء أعظم من القول بأنه اتحد في بعض مخلوقاته.

وبالجملة : فإن اعتقاد "الحلول والاتحاد" اعتقاد ظاهر البطلان، وقد جاء الإسلام بمحوه من عقول الناس؛ لأنه اعتقاد مأخوذ من مذاهب وفلسفات ووثنيات هندية ويونانية ويهودية ونصرانية وغيرها، تقوم على الدجل والخرافة.

يُنظر: مصطلحات في كتب العقائد،  للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد ( ص 42 – 47 ) بتصرف.

لا يوجد مناقشات

لا ريب بأنه لا يمكن معرفة العدو إلا بالوقوف على مصدره و معتقده، لأن السلوك ينبثق من التصورات، و المواقف تبنى على المعتقدات
  • كوثر عثمان
    كوثر عثمان

    ‏شيخنا الفاضل بارك الله في علمكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الذي فهمته من نقلكم من كتاب بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية انه يدرج الصوفية ضمن الباطنية
    وذلك في القسم الثاني فما وجه ذلك؟

    ١- هل‏ الصواب في نطق التقية أنها بفتح التاء وتشديد القاف ام ضم التاء ويكون القاف؟

    0
    • أ.د.ناصر بن عبدالله القفاري
      أ.د.ناصر بن عبدالله القفاري

      يقسم شيخ الاسلام الصوفية إلى ثلاثة أقسام صوفية أهل الحديث وصوفية أهل الكلام وصوفية الفلاسفة. فباطنية الصوفية هم القسم الأخير ولذا يقال في التعبير عنهم باطنية الصوفية كابن عربي والقونوي وابن سبعين والحلاج وغيرهم فهم باطنية انتحلوا التصوف واتخذوه قناعا.
      فالباطنية ثلاثة أقسام: باطنية الرافضة وباطنية الصوفية وباطنية الفلاسفة.
      أما نطق التقية فالصواب أنها تنطق بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء.

      0
    • أظهر المزيد من الردود
  • ندى عبد الله العصيمي
    ندى عبد الله العصيمي

    السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله عنا خيرا

    - ما هي رؤيتكم في رد جميع فرق الباطنية من الصوفية والفلاسفة إلى باطنية الرافضة وقد تكون مثلاً أصول الفلاسفة إلحادية..

    0
    • أ.د.ناصر بن عبدالله القفاري
      أ.د.ناصر بن عبدالله القفاري

      باطنية الرافضة والصوفية والفلاسفة يجمعهم المنهج الباطني كما قد يجتمع في أحدهم المعتقد الرافضي والصوفي والفلسفي فابن سينا جمع بين الفلسفة والرفض كان اسماعيليا ثم يقال بأنه تحول للاثني عشرية وقد صدر في القديم كتاب بعنوان توفيق التطبيق في اثبات أن الشيخ الرئيس من الشيعة الامامية الاثني عشرية وفي دراستي للخميني تبين من خلال كتبه أنه جمع بين الغلو في الرفض وفي التصوف فهم في الغالب يرجعون إلى باطنية الرافضة.

      0
    • أظهر المزيد من الردود