أطلقت هذه التسمية على الرافضة لأسباب كثيرة:

1- لأنهم رفضوا مناصرة زيد بن علي..

2- أو لرفضهم أئمتهم وغدرهم بهم.

3- أو لرفضهم الصحابة وإمامة الشيخين.

4- أو لرفضهم الدين.

وهو يطلق على تلك الطائفة ذات الأفكار والآراء الاعتقادية الذين رفضوا خلافة الشيخين وأكثر الصحابة، وزعموا أن الخلافة في علي وذريته من بعده بنص من النبي صلى الله عليه وسلم، وأن خلافة غيرهم باطلة.

غالب عواجي/ فرق معاصرة  344

الطريقة الختمية:

تعود طائفة الختمية في أصولها القريبة/  إلى محمد عثمان الميرغني (الختم ).

والختمية طريقة صوفية، تلتقي مع الطرق الصوفية الأخرى في كثير من المعتقدات، مثل: الغلوِّ في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم، وادعاء لقياه وأخذ تعاليمهم وأورادهم التي تميزوا بها عنه مباشرة. وأسبغوا عليه صلوات الله عليه من الصفات ما لا يكون إلا لذات الله تعالى,  و يذهبون إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم مصدر للمدد والعون، فهو يجيب دعاء المضطر ويفرج كرب المستغيث، ويغيث الملهوف، ولا شك أن هذا اعتقاد باطل مخالف لأساسيات العقيدة الإسلامية. إلى جانب ارتباط الطريقة بالمعتقد الشيعيِّ وأخذهم من أدب الشيعة وجدالهم.

الطريقة العزمية:

من الطرق الصوفية. شيخها: أحمد ماضي أبو العزايم, منتشرة في مصر وسورية, وهي متفرعة عن الطريقة الشاذلية.

 موسوعة الأديان والفرق/ الدرر السنية

الأئمة الإثني عشر:

يزعمون أن إمامتهم ثبتت بنص من النبي صلى الله عليه وسلم، وكل واحد منهم يوصي بها لمن يليه.

وهؤلاء هم:

علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-.

الحسن بن علي –رضي الله عنه-.

الحسين بن علي –رضي الله عنه-.

علي بن الحسين.

محمد بن علي بن الحسين الباقر.

جعفر بن محمد بن الحسين –أبو عبد الله- الصادق-.

موسى بن جعفر الكاظم.

علي بن موسى –الرضي-.

محمد بن علي –الجواد-.

علي بن محمد الهادي.

الحسن بن علي العسكري.

محمد بن الحسن العسكري الغائب الموهوم، كما يسميه الشيخ إحسان إلهي –رحمه الله تعالى.

موسوعة الفرق/ الدرر السنية

ومن الملاحظ أن الشيعة الاثني عشرية حصروا الإمامة في أولاد الحسين بن علي دون أولاد الحسن –رضي الله عنهما-، ولعل السبب في ذلك يعود إلى تزوج الحسين بن علي بنت ملك فارس يزدجرد، ومجيء علي بن الحسين منها.

فرق معاصرة/ غالب عواجي ص/ 349

التُّقية: كتمان الاعتقاد خشية الضرر من المخالفين - وهم أهلُ السنة كما هو الغالب في إطلاق هذا اللفظ عندهم - أي هي إظهار مذهب أهل السنة (الذي يرونه باطلاً) ، وكتمان مذهب الرافضة الذي يرونه هو الحق، من هنا يرى بعض أهل السنة: أن أصحاب هذه العقيدة هم شر من المنافقين؛ لأن المنافقين يعتقدون أن ما يبطنون من كفر هو باطل، ويتظاهرون بالإسلام خوفًا، وأما هؤلاء فيرون أن ما يبطنون هو الحق ، وأن طريقتهم هي منهج الرسل والأئمة 

د. ناصر القفاري "أصول مذهب الشيعة الإمامية" (2/ 805)

الركاز: المدفون في الأرض، لكن ليس كل مدفون يكون ركازاً ، بل كل ما كان من دِفْن الجاهلية، أي ما قبل الإسلام ، وذلك بأن نجد في الأرض كنزاً مدفوناً، فإذا استخرجناه ووجدنا علامات الجاهلية فيه، وقوله: "ففيه الخمس في قليله وكثيره" أي لا يشترط فيه النصاب؛ لعموم قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : "وفي الركاز الخمس".

 الشرح الممتع " ( 6 / 88 ، 89 ) 

المهدي الذي يدعيه الشيعة الرافضة صاحب السرداب لا أصل له عند أهل العلم، بل هو خرافة لا أساس ولا صحة لها، أما المهدي المنتظر جاءت به الأحاديث الصحيحة، وهو من بيت النبي ﷺ، من أولاد فاطمة رضي الله عنها، وهو سمي النبي ﷺ محمد وأبوه عبد الله، فهذا حق، وسيقع في آخر الزمان، ويحصل بسبب خروجه وبيعته مصالح للمسلمين، من إقامة العدل، ونشر الشريعة، وإزالة الظلم عن الناس، وجاء في الحديث:

(أنها تملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت جوراً) في زمانه وأنه يخرج عند وجود الفتنة بين الناس واختلاف على إثر موت الخليفة القائم، فيبايعه أهل الإيمان والعدل؛ لما يظهر لهم فيه من الخير والاستقامة، وأنه من بيت النبوة.

العلامة بن باز/ الموقع الرسمي

البويهيون الروافض: 

آل بويه قوم من الشيعة  الذين يعودون في أصولهم إلى الفرس، سكنت هذه الأسرة بلاد الدَّيْلَم وكانوا من الرعية العاديين، وأول من برز منهم أبو شجاع بويه. استطاعوا الاستيلاء على مساحة كبيرة من أملاك الدولة العباسية، الأمر الذي جعل الخليفة يعترف بهم. وقد استمر حكم البويهيين للدولة العباسية 113 عاماً. ويكاد يجمع المؤرخون على أن عصر البويهيين كان عصراً مظلماً بعيداً عن قيم الإسلام وتعاليمه، فلقد كان الخلفاء في هذا العصر هدفاً لعدوان قاس ٍ من سلاطين آل بويه.

محمود شاكر: التاريخ الإسلامي، الدولة العباسية 6/141.