ويسمى ما بعد الطبيعة,.أمّا موضوع هذا العلم، أي علم الميتافيزيقا، فقـد اختلف من عصر إلى آخر، فهو عند الأوائل و المتقدمين كأرسطو والمدرسيين مشتمل على البحث في الأمور الإلهيّة، والمبادئ الكليّـة، والعقل الأوّل. وهو عند المحدثين ككانط مقصورٌ على البحث في مشكلة المعرفة ,والخلاصة أن الميتافيزيقا حسب موضوعها الأوّل تبحث عن المطلق، وتريد معرفته بعد معرفة الظواهر، ومعرفة علّة الوجود بعد معرفة شروطه. ولذلك يقول ليارد: موضوع علم ما بعد الطبيعة هو تعيين المطلق، والكشف عن العلّة. المعجم الفلسفي/ جميل صليبا ص- 300/ 302

من الذين غلوا في العقل: الفلاسفة، وقد حصل خلطٌ كبيرٌ عندهم بين فهمهم للرَّب والرُّبوبية، وفهمهم للعقل فيُسمُّون الرَّب عقلاً والعقل ربًا، ثم تطور هذا الفكر الخرافي حتى وصل إلى الفيسلوف أفلوطين، الذي طوَّر نظريةَ الفيض الإلهي، وصار في نظريته العقول العشرة، أي: الأفلاك وعقولها، وأنَّها هي التي تُدبِّر العالم، وأنَّ الله تعالى أوكل لها توضيب العالم وتدبيره، تعالى الله عن قولهم، يُدبِّر الأمر لا شريك له، ليس لهم شركٌ في ملكه، وليس له منهم ظهيرٌ، ولا تُقبل الشفاعة عنده إلا من أذن له، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "هؤلاء" يعني: الفلاسفة "يزعمون أن العقل الأول أبدع ما دونه من العقول والأفلاك، إلى أن ينتهي الأمر إلى العقل العاشر فهو مبدع ما تحت فلك القمر، وهذا كُلُّه من أعظم الكفر عند الرُّسل وأتباعهم من أهل الملل. الجواب الصحيح: 5/26

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله‏:‏ ‏"‏ من كان مؤمناً تقياً، كان لله ولياً ‏"‏. ليست الولاية بالدعوى والتمني، الولاية إنما هي بالإيمان والتقوى، فلو رأينا رجلاً يقول‏:‏ إنه ولي ولكنه غير متق لله تعالى، فقوله مردود عليه‏.‏ أما الكرامات، فهي جمع كرامة، والكرامة أمر خارق للعادة، يجريه الله تعالى على يد ولي، تأييداً له، أو إعانة، أو تثبيتاً، أو نصراً للدين‏. وهذا الأمر إنما يجربه الله علي يد ولي، احترازاً من أمور السحر والشعوذة، فإنها أمور خارقة للعادة، لكنها تجري على يد غير أولياء الله، بل على يد أعداء الله، فلا تكون هذه كرامة‏.‏ وقد كثرت هذه الكرامات التي تدعي أنها كرامات في هؤلاء المشعوذين الذين يصدون عن سبيل الله ، فالواجب الحذر منهم ومن تلاعبهم بعقول الناس وأفكارهم‏.‏ فالكرامة ثابتة بالقرآن والسنة، والواقع سابقاً ولاحقاً‏.‏ فمذهب أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء‏.‏ · وهناك مذهب مخالف لمذهب أهل السنة، وهو مذهب المعتزلة ومن تبعهم، حيث إنهم ينكرون الكرامات، ويقولون‏:‏ إنك لو أثبت الكرامات، لاشتبه الساحر بالولي بالنبي، لأن كل واحد منهم يأتي بخارق‏.‏ فيقال‏:‏ لا يمكن الالتباس، لأن الكرامة على يد ولي، والولي لا يمكن أن يدعي النبوة، ولو ادعاها، لم يكن ولياً‏.‏ آية النبي تكون على يد نبي، والشعوذة والسحر على يد عدو بعيد من ولاية الله، وتكون بفعله واستعانته بالشياطين، فينالها بكسبه، بخلاف الكرامة، فهي من الله تعالى، لا يطلبها الولي يكسبه‏.‏ العقيدة الواسطية لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - بتصرف - للاستزادة يرجع لكتاب "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " لشيخ الإسلام ابن تيمية

الأدلة العقلية النقليةعلى أصول الاعتقاد د.سعود العريفي https://bit.ly/2xnRG4J

المعرفة في الإسلام/ د.عبدالله القرني https://bit.ly/2I37Bf4

https://kkitab.com/books/حركة-العصر-الجديد-مفهومها-ونشأتها-وتطبيقاتها/indices/الورد-الخامس-109