-
الموقف من الوجود الإلهي
بصوت الكاتب
12500:00
قراءة صوتية لملخص كتاب: مشكلة الشر ووجود الله
من: 0 — إلى: 0
https://www.youtube.com/watch?v=Q8d6yrJaAfA
مجموعة فديوهات أشار إليها الكاتب في مقدمته، في شرح كتاب: مشكلة الشر ووجود الله للأستاذ محمد شاهين (لم تتم بعد)
من: 0 — إلى: 0
١- https://www.youtube.com/watch?v=gf2rHRSMOik&list=PLaeiqSJqUjhwTI0LbnB-tFVqvIgS5PEyK ٢- https://www.youtube.com/watch?v=qiP31Lar8C0 ٣- https://www.youtube.com/watch?v=SbJ7albf2qw ٤- https://www.youtube.com/watch?v=oi9G5IeffYw
#مصطلحات، (البيولوجيا)
من: 14 — إلى: 14
هو علم من العلوم الطبيعية يهتم بدراسة الحياة وأشكالها المختلفة ، ووظيفته كيف تتفاعل الكائنات الحية هذه مع بعضها ومع البيئة. ويكيبيديا
#مصطلحات، (الكوسمولوجيا)
من: 14 — إلى: 14
علم الكون. مجلة العلوم
#مصطلحات، (الدهرية)
من: 17 — إلى: 17
أنكروا المبدأ والمعاد وزعموا أنَّ الأكوان تتصرف بطبيعتها فتوجد وتعدم بأنفسها، ليس لها رب يتصرف فيها، إنما هي أرحام تدفع وأرض تبلع، وهؤلاء هم جمهور الفلاسفة الدَّهرية. معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : للحافظ الحكمي
#مصطلحات، (الببليوغرافية)
من: 19 — إلى: 19
تجميع المصادر في قوائم وفقاً لتنظيم ونسق موحد يربط بين موادها التي تربطها علاقات مشتركة من حيث وحدة التجميع والتنظيم والترتيب. كتاب علم الببليوجرافي والضبط الببليوجرافي ياسر عبدالمعطي، عبدالمجيد المهنا
#مصطلحات، (المانوية)
من: 21 — إلى: 21
أصحاب ماني بن فاتك الحكيم الذي ظهر في زمان سابور بن أردشير، وقتله بهرام بن هرمز بن سابور، وذلك بعد عيسى ابن مريم عليه السلام، أحدث دينا بين المجوسية والنصرانية. وكان يقول بنبوة المسيح عليه السلام، ولا يقول بنبوة موسى عليه السلام. قيل أن الحكيم ماني زعم أن العالم مصنوع مركب من أصلين قديمين: أحدهما نور، والآخر ظلمة، وأنهما أزليان لم يزالا ولن يزالا، وأنكر وجود شيء إلا من أصل قديم. وزعم أنهما لم يزالا قويين حساسين داركين سميعين بصيرين، وهما مع ذلك في النفس والصورة والفعل والتدبير متضادان، وفى الحيز متحاذيان تحاذي الشخص والظل. الملل والنحل للشهرستاني - باختصار
#مصطلحات، (الغنوصية)
من: 21 — إلى: 21
ادعاء معرفة كشفية توصل إلى المعارف الباطنية العليا والحقائق الكلية بشكل داخلي مباشر لا من خلال الوحي أو العمليات العقلية. الثيوصوفيا لمريم عنتابي
#مصطلحات، (المجوسية)
من: 21 — إلى: 21
ديانة ثنوية تقول بأصلين قديمين أحدهما النور والآخر الظلمة، ويعظم المجوس النار ويعبدونها. الملل والنحل للشهرستاني – باختصار
#مصطلحات، (الثنوية)
من: 21 — إلى: 21
هم القائلون بأن العالم صادر عن أصلين أزليين قديمين هما: النور والظلمة. الملل والنحل للشهرستاني
#مصطلحات، (عصر التنوير)
من: 24 — إلى: 24
التنوير مصطلح يطلق في الفكر الغربي على مجموعة واسعة من الكتابات ظهرت بدءاً من أواسط القرن الثامن عشر الميلادي وإلى نهايته في أوساط الفلاسفة والمفكرين في فرنسا أساساً، ثم إلى درجة أقل في بريطانيا وألمانيا. وهذه الأفكار ظهرت وسط بيئة متشابكة من ردود الأفعال على الحكومات والطبقات المستبدة ( الملكية ) في تلك الحقبة، وعلى الأفكار الكنسية المصاحبة لها والمعضدة لها، كما ظهرت متأثرة بنضوج الفكر العقلاني ( كما أسموه ) الراجع بجذوره إلى عصر النهضة الأوروبية والمزدهر في القرنين السابع عشر والثامن عشر كذلك. وظهرت تلك الأفكار على أعقاب التغيرات الكبرى التي حدثت في أوروبا ومهدت لها في القرن التاسع عشر فيما عرف بعصر العلم، وعصر الثورة الصناعية، وعصر صعود الطبقة البورجوازية. وعصر الثورات الكبرى ( الأمريكية والفرنسية ) ، وعصر الفكر الحر، وعصر المذاهب الفلسفية الرئيسية ( الهيجلية والماركسية ) ، وتحدد مضمون الكم الفكري المؤسس لحركة التنوير في الأساس بالموقف من الدين وفكره ( وهو هنا المسيحية المحرفة ) ، كما رسم الفكر العقلاني الإنساني السابق على حركة التنوير والمصاحب لها، ولهذا اتسم فكر التنوير بعداء شديد ورفض للدين مسوَّغ بالعقلانية التي ترفض الغيبيات، وتجمع بين الدين وبين الخرافة والخزعبلات في وعاء واحد. عصر التنوير د. محمد يحيى
مشكلة الشر هي حُجَّة الإلحاد الكُبرى التي لا يُغفر لدُعاة الإسلام اليوم تركُ بيانِ الحقِّ فيها ، فإنَّ القول فيها حتمٌ ليكون الفصلُ فصلًا إن أردنا أن نعرضَ الإسلام للعالم ، خاصة الطبقة المُثقفة فيه ، وهو حتمٌ إن أردنا أن نقدِّم الإسلام كسبيلِ حقٍّ وحبلِ نجاةٍ في زمنٍ عَجعَجَ الإلحادُ فيه ولم يبحّ له بعدُ فيه صوتٌ.
د. سامي عامري ، كتاب مشكلة الشَّر ووجود الله : ٢٠
إنّ التحدّي الإلحادي قد أصبح اليوم حقيقة واقعة، وباتت مواجهته فريضة قائمة، و ما عاد يجدي أن نقول بكلّ رخاوة: إنّ هذا فكر شاذ!
مشكلة الشر ووجود الله، د. سامي عامري ص15.
إنّ الشرّ في حسّ الغربي المعاصر ليس إلّا مظهرًا من مظاهر النشوز عن معنى الحياة الممكنة، وهو بذلك يخالف ما استقرّ في ذهنية كثير من الأمم الأخرى التي ترى غاية الحياة في تحقيق الفضائل الكبرى للفرد أو الجماعة (العائلة أو القبيلة أو الوطن)، أو تحقيق الأمجاد الراسخة، أو بلوغ الجنّة والراحة في ظلال نعيمها الباقي، ففي تلك الثقافات تمثّل صعوبات الحياة وملمّاتها مطيّة الظفر ومهر النصر، وفي مُرِّ مذاقها عذوبة النشوة ببلوغ المنشود، فالإنسان يبلغ غاية الحياة عبر التغلّب على الشر الذي يواجهه، في حين تفقد الحياة عند الإنسان الغربي معناها بسبب ما فيها من شرّ يعانده، ولذلك فالشرّ دائمًا هو المنتصر.
مشكلة الشر ووجود الله، د. سامي عامري ص24-25.
فإن عقيدة المسلم نبع لفكره وعواطفه، وهي كنزه الدفين الذي يجد فيه عند الفرح والترح، والسعة والضيق، زاده لإكمال المسير، ووقود جوارحه في سعيه إلى غايته الكبرى، والتي هي النجاح في امتحان الحياة.
مشكلة الشر ووجود الله، د. سامي عامري ص28.
لقد استطاع العقل السُّنِّي المستسلم لنصوص الوحي، والذي يرفض التعسّف في الجمع بين دلالات كلام الله وظنون البشر ووساوسهم، أن يرى هذا الوجود بأوجاعه وآلامه متساوقًا مع حقيقة وجود إله قدير، عليم، رحيم، لأنه عقل لم يذعن لحوافز أَنْسَنَة الله وصفاته، ولم يتوهم أن الكمال الإلهي يقتضي مركزة الإنسان في قلب الوجود، بل هو يرى أنّ الحكمة الإلهية قادرة على أن تنسج من خيوط الألم قصة معجِبة رائقة تجمع بين العدل والرحمة بلا تنافر، والحكمة والأذى في تكامل.
مشكلة الشر ووجود الله، د. سامي عامري ص30-31.
جنى زكريا جابر
ورد لفظ الثيوديسيين كثيرًا ي الكتاب فهل قصد منه الكاتب ( نظرية العدالة الإلهية) أم القصد (معضلة الشر ) ؟
د.سامي عامري
الثيوديسيا كلمة أعجمية تتكون من جزأين من أصل يوناني، بمعنى: عدل الله. الثيوديسيا فرع معرفي يبحث في الجمع بين وجود إله كامل الصفات ووجود الشرّ بلا تناقض.
مريم إبراهيم
ما هي لوازم الإلحاد ؟
د.سامي عامري
اللوازم implications، جمع لازم، ويسمى أيضا الالتزام، وهو "دلالة اللفظ على معنى خارج اللفظ يلزم منه هذا اللفظ".
عندما يُقال "لوازم الإلحاد" اليوم، فالمقصود بذلك لوازم المذهب الطبيعاني (naturalism) الذي يقرّر أنّ المادة هي كلّ شيء. ولوازم الطبيعانية، كثيرة، أهمّها أنّ الوجود يسير من العشوائية إلى العبث، وأنّ العقل -والوعي- وهمٌ لأنّ تطوّر الدماغ عن كائنات دنيا أثرٌ عن الانتخاب الطبيعي الذي تحرّكه الرغبة في البقاء لا الرغبة في إدراك الحقيقة، وأنّ الأخلاق وهم، فهي في حقيقتها محض ذوق شخصي، وأنّ حرية الإرادة وهم لأنّ الإنسان "حزمة من الأعصاب" بعبارة البيولوجي الملحد (فرنسيس كريك)، وأنّ الجمال وهم لأنّ الكون فاقد للقصد، وأنّ الإنسان حيوان بهيمي لا يختلف عن بقية الحيوانات إلا في مبلغ تقدّمه البيولوجي في المملكة الحيوانية، وأنّ كلّ جهد للإنسان هباء، فما يزرعه اليوم، تحصده الريح غدًا...