مفهوم الميتافيزيقا
من: 36 — إلى: 36
أو ما بعد الطبيعة ، هو الاسم الذي نطلقه اليوم على مقالات أرسطو المخصوصة بالفلسفة الأولى. وسميت منزلة المعجم في درس الفلسفة بهذا الاسم لأن “أندرونيقوس الرودسي” ، الذي جمع كتب أرسطو في القرن الأول قبل الميلاد، ووضع الفلسفة الأولى في ترتيب هذه الكتب بعد العلم الطبيعي. وعلم ما بعد الطبيعة عند الكندي، هو الفلسفة الأولى وعلم الربوبية . وعند الفارابي هو ” العلم بالموجود بما هو موجود”. أما ابن سينا، فيقول ” أن هذا العلم يبحث عن الوجود المطلق، وينتهي في التفصيل إلى حيث تبتدئ منه سائر العلوم، فيكون في هذا العلم بيان مبادئ سائر العلوم الجزئية ” . أما ابن رشد فإنه يسمي هذا العلم ما بعد الطبيعة، وغرضه عنده :” النظر في الوجود بما هو موجود” ، وله ثلاثة أقسام : القسم الأول ينظر فيه في الأمور المحسوسة بما هي موجودة، والقسم الثاني ينظر في مبادئ الجوهر، أما الثالث فينظر في موضوعات العلوم ومبادئها . وقد اختلف مدلول هذا العلم باختلاف العصور، فموضوعه عند أرسطو والمدرسيين مشتمل على البحث في الأمور الإلهية، والمبادئ الكلية، والعلل الأولى، وموضوعه عند المحدثين مقصور على البحث في مشكلة الوجود ومشكلة المعرفة . * المعجم الفلسفي “لجميل صليبا”
#مصطلحات، (النرفانا)
من: 34 — إلى: 34
الانطفاء أو إخماد الرغبة والتعلق المسبب للألم وهي عند البوذيين: الخير الأعلى الذي يبلغه الإنسان برجوعه إلى المبدأ الأول, وإمحاء ذاته الفردية في الكل. الثيوصوفيا لمريم عنتابي
#مصطلحات، (الإبستمولوجيا)
من: 36 — إلى: 36
نظرية العلوم، أو فلسفة العلوم، أعني دراسة مبادئ العلوم، وفرضياتها، ونتائجها، دراسة انتقادية توصل إلى إبراز أصلها المنطقي، وقيمتها الموضوعية. المعجم الفلسفي، لجميل صليبا ص٣٣
#مصطلحات، (الإسخاتولوجي)
من: 37 — إلى: 37
هو البحث في نهاية العالم والإنسان ، وفي يوم القيامة والحساب ، ويشير هذا اللفظ عموماً إلى كل تفكير في الأخرويات. معجم المصطلحات والشواهد الفلسفية لجلال الدين سعيد:٤٤
#مصطلحات، (الأنطولوجيا)
من: 50 — إلى: 50
علم الوجود أو الميتافيزيقيا العامة ، وهي عند ديكارت دراسة أو معرفة الأشياء في ذاتها وبما هي جواهر ، في مقابل دراسة ظواهرها. معجم المصطلحات والشواهد الفلسفية لجلال الدين سعيد:٦٨
#مصطلحات، (الغائية)
من: 51 — إلى: 51
مصطلح فلسفي يعبر عن أحد الأفعال الأربعة للموجودات عند أرسطو, وفي المعجم الفلسفي مشتقة في اليونانية من اللفظين telos أي: نهاية و logos أي: عقل, فالعلة الغائية هي ما لأجله وُجد الشيء. وتُطلق على الحد النهائي المتوجه إليه الفعل. ولذلك فالغائية من المصطلحات المحدثة التي تستخدم عادة في المباحث الكلامية والفلسفية. وبوجه عام فإن الغائية عبارة عن الاتجاه الفكري القائل إن سلوك الإنسان والحوادث التاريخية والطبيعية مرتبطة ببعضها ارتباط علة بغاية موجهة نحو تحقيق غايات معينة. الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب
القول بكمال حكمة الله لا يقتضي أن يطلعنا الله - سبحانه - على كلّ مقصد له من فعله، فإنّ في الإظهار كما الإخفاء حكمًا بالغة، فمن الحكمة مثلًا ألا يخاطب الله الإنسان بما لا يبلغ عقله إدراكه، كما أنّ من الحكمة ألا يخاطبه بما يفسد الحكمة من خلقه، وهي الاختبار في هذه الحياة.
مشكلة الشر ووجود الله، د. سامي عامري ص35.
منيرة حامد الغامدي
ما معنى الغائية؟
د.سامي عامري
الغائية نقيض العبثية، وهي وجود الشيء البسيط أو المركّب خدمةً لغرض تالٍ حكيم، فالوجود المادي قائم على الغائية لأنه مخلوق لحكمة لا الفناء والتموّت الحراري.
مريم إبراهيم
ما هو الشر الميتافزيقي؟
د.سامي عامري
الشر الميتافيزيقي Metaphysical Evil مصطلح استعمله الفيلسوف (Leibniz)، هو قصور العالم عن بلوغ درجة الكمال لأن أجزاءه تحدّ/تمنع كمال بعضها، أو بعبارة أخرى: قصور الكون المادي عن بلوغ الكمال.
ولا يستدل الملاحدة عادة بالشر الميتافيزيقي لإنكار وجود الله لعدم اقتضاء قصور المخلوق عن الكمال الطعن في كمال الخالق؛ إذ إنّ من طبيعة المخلوق ألا يكون في منتهى الكمال؛ فالكمال ضفة ذاتية للخالق.