العواصم
أ.د. فهد بن صالح العجلانعن الكتاب
يتناول كتاب «العواصم» فكرة بناء الحصانة الفكرية من خلال مجموعة من المقولات الشرعية الضامنة؛ وهي أصول ومعانٍ يستمسك بها المسلم في تعامله مع الشبهات والأفكار المعاصرة.
وينطلق الكتاب من أن مواجهة الانحرافات الفكرية لا تقتصر على تتبع الشبهات والرد عليها واحدةً واحدة، وإنما تحتاج إلى بناء أصولٍ راسخة ينطلق منها المسلم في نظره وفهمه وموقفه من الأفكار.
ويعرض المؤلف هذه المقولات، ويبيّن معانيها وآثارها، وكيف يمكن أن تكون عاصمةً من جملة من الانحرافات الفكرية المعاصرة، مستندًا إلى الأدلة الشرعية والتأصيل العلمي.
| التاريخ | الأوراد | من - إلى | الترقيم |
| السبت ١٥/ ٤/ ١٤٤٨ ٢٠٢٦/٩/٢٦ |
المقدمة |
المقدمة + مدخل في فقه الإيمان والثبات |
١١-٢٩ |
| الأحد ١٦/ ٤/ ١٤٤٨ ٢٠٢٦/٩/٢٧ |
الورد الأول |
مقولة (١) مصادر المعرفة متعددة |
٣٠-٦٣ |
| الثلاثاء
١٨/ ٤/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/٩/٢٩ |
الورد الثاني | مقولة (٣) أدلة الحق ظاهرة لا قاهرة إلى نهاية: (٥) إن الحكم إلا لله |
٦٤-٩٥ |
|
الخميس
٢٠/ ٤/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/١ |
الورد الثالث |
مقولة (٦) التسليم لله ورسوله |
٩٦-١٢٨ |
| الأحد ٢٣/ ٤/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/٤ |
الورد الرابع |
مقولة (٨) طاعة الرسول من طاعة الله |
١٢٩-١٥٧ |
| الثلاثاء ٢٥/ ٤/ ١٤٤٨ ٢٠٢٦/١٠/٦ |
الورد الخامس |
مقولة (١٠) تعيش لها الجهابذة |
١٥٨-١٨٣ |
|
الخميس
٢٧/ ٤/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/٨ |
الورد السادس |
مقولة (١١) إذا الصح الحديث فهو مذهبي |
١٨٤-٢١٣ |
| الأحد ٣٠/ ٤/ ١٤٤٨ ٢٠٢٦/١٠/١١ |
الورد السابع |
مقولة (١٣) تطلب مراد المتكلم |
٢١٤-٢٥٣ |
| الثلاثاء
٢/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/١٣ |
الورد الثامن |
(١٥) ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا |
٢٥٤-٢٧٧ |
|
الخميس
٤/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/١٥ |
الورد التاسع |
مقولة (١٧) العبرة بالمعاني لا بمجرد الألفاظ |
٢٧٨-٣٠٤ |
| الأحد ٧/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/١٨ |
الورد العاشر |
مقولة (١٩) الأحكام الشرعية ليست على درجة واحدة |
٣٠٥-٣٣٥ |
| الثلاثاء
٩/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/٢٠ |
الورد الحادي عشر |
مقولة (٢٢) المصلحة أساس التشريع |
٣٣٦-٣٦٣ |
|
الخميس
١١/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/٢٢ |
الورد الثاني عشر |
(٢٥) وإذا قلتم فاعدلوا |
٣٦٤-٣٩٥ |
| الأحد ١٤/ ٥/ ١٤٤٨ ٢٠٢٦/١٠/٢٥ |
الورد الثالث عشر |
(٢٧) ليس عليك هداهم |
٣٩٦-٤٤٢ |
| الثلاثاء
١٦/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/٢٧ |
الورد الرابع عشر |
مقولة (٣٠) الحي لا تؤمن عليه الفتنة |
٤٤٣-٤٧٠ |
|
الخميس
١٨/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١٠/٢٩ |
الورد الخامس عشر |
مقولة (٣٢) حدثوا الناس بما يعقلون |
٤٧١-٥٠٢ |
| الأحد ٢١/ ٥/ ١٤٤٨
٢٠٢٦/١١/١ |
الورد السادس عشر |
مقولة (٣٤) الدنيا معبر للآخرة |
٥٠٣-٥٢٩ |
| الثلاثاء ٢٣/ ٥/ ١٤٤٨
٣/ ١١/ ٢٠٢٦ |
الورد السابع عشر |
(٣٧) لا تلبسوا الحق بالباطل |
٥٣٠-٥٦٣ |
| الاثنين ٢٩/ ٥/ ١٤٤٨ ٩/ ١١/ ٢٠٢٦ |
التقييم النهائي |
| م | الموضوع | الصفحة |
| ١ | مقدمة | ١١ |
| ٢ | مدخل في فقه الإيمان والثبات | ١٩ |
| ٣ | مصادر المعرفة متعددة | ٣٠ |
| ٤ | الضرورات يُستدل بها لا لها | ٤١ |
| ٥ | أدلة الحق ظاهرة لا قاهرة | ٦٤ |
| ٦ | عدم العلم ليس علمًا بالعدم | ٧٢ |
| ٧ | إن الحكم إلا لله | ٨٣ |
| ٨ | التسليم لله ورسوله ﷺ | ٩٦ |
| ٩ | لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون | ١١٢ |
| ١٠ | طاعة الرسول من طاعة الله | ١٢٩ |
| ١١ | حفظ السنة من حفظ القرآن | ١٤٧ |
| ١٢ | تعيش لها الجهابذة | ١٥٨ |
| ١٣ | إذا صح الحديث فهو مذهبي | ١٨٤ |
| ١٤ | موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول | ١٩٦ |
| ١٥ | تطلب مراد المتكلم | ٢١٤ |
| ١٦ | وكل خير في اتباع من سلف خير | ٢٢٤ |
| ١٧ | ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا | ٢٥٤ |
| ١٨ | رد المتشابهات إلى المحكمات | ٢٦٥ |
| ١٩ | العبرة بالمعاني لا بمجرد الألفاظ والمباني | ٢٧٨ |
| ٢٠ | كل بدعة ضلالة | ٢٩١ |
| ٢١ | الأحكام الشرعية ليست على درجة واحدة | ٣٠٥ |
| ٢٢ | لا اجتهاد في محل النص | ٣١٤ |
| ٢٣ | لا إنكار في مسائل الاجتهاد | ٣٢٤ |
| ٢٤ | المصلحة أساس التشريع | ٣٣٦ |
| ٢٥ | ولا تقف ما ليس لك به علم | ٣٥٠ |
| ٢٦ | فاسألوا أهل الذكر | ٣٥٧ |
| ٢٧ | وإذا قلتم فاعدلوا | ٣٦٤ |
| ٢٨ | ولا تتبع الهوى | ٣٧٩ |
| ٢٩ | ليس عليك هداهم | ٣٩٦ |
| ٣٠ | كم مريد للخير لم يصبه | ٤٠٩ |
| ٣١ | الحق لا يُعرف بالرجال | ٤٢٠ |
| ٣٢ | الحي لا تؤمن عليه الفتنة | ٤٤٣ |
| ٣٣ | من جعل دينه عُرضة للخصومات أكثر التنقّل | ٤٥٢ |
| ٣٤ | حدّثوا الناس بما يعقلون | ٤٧١ |
| ٣٥ | الخطأ لا يستلزم التأثيم | ٤٨٦ |
| ٣٦ | الدنيا معبر للآخرة | ٥٠٣ |
| ٣٧ | إنما الطاعة في المعروف | ٥١٣ |
| ٣٨ | من شذ شذ في النار | ٥٢٣ |
| ٣٩ | لا تلبسوا الحق بالباطل | ٥٣٠ |
| ٤٠ | الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه | ٥٤٤ |
| ٤١ | ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض | ٥٥٣ |
| ٤٢ | فهرس المصادر | ٥٦٥ |
| المدينة | دار التوزيع | الهواتف | الموقع الإلكتروني | حساب التوتير |
|---|---|---|---|---|
| آفاق المعرفة |
|
www.afaqbooks.com | @afaqbuhooth |
Sawsan Tayba