أفي النبوءة شك؟

الأوراد/ الورد الخامس (١٤٧-١٧٥)

هذا ملخص يتضمن أهم النقاط الرئيسية والأفكار المهمة؛ لذا هو لا يغني عن الكتاب، صممناه لكم بشكل مريح يساعد على ترتيب المعلومة وفهمها

  • تعليق على الورد الخامس

    تعليقات الكاتبة على الأوراد بصوت سلمان القحطاني

    5
    9
    00:00
    تحميل

… ثم قال صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها: يا خديجة، ما لي؟ وأخبرها ما حدث معه، وقال: ( لقد خشيت على نفسي ) ألا أطيق حمل أعباء الوحي؛ لما لقيته عند لقاء الملك علي السلام، قالت خديجة رضي الله عنها: كلا، لا خوف عليك، أبشر، فوالله لا يُخزيك الله أبدًا، ولن يُضيعك، ثم جعلت تهون عليه ما هو فيه، فقالت: والله إنك لتصل الرحم، بالإحسان إلى أقربائك، وتصدق الحديث، فلا تكذب، وتُعرف بالصادق، وتحمل الكَلّ، وهو الضعيف المنقطع، واليتيم، وتتبرع بالمال لمن عدمه، وتعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك، وتكرم الضيف وتهيئ له طعامه ونُزله، و( تُعين على نوائب الحق )، النوائب جمع نائبة، وهي ما ينزل بالإنسان من المهمات، وأُضيفت إلى الحق لأنها تكون في الحق والباطل، وهذه الخصلة جامعة لما سبق من الخصال وغيره.

الموسوعة الحديثية، الدرر السنية

https://dorar.net/hadith/sharh/83181

 

(الحندس) الظلمة والليل الشديد الظلمة وأسود حندس شديد السواد، حنادس والحنادس ثلاث ليال في آخر الشهر.

المعجم الوسيط ، 1 / 202

(افترى) القول اختلقه.

(الفري) من الأمور:

المختلق والأمر العجيب وفي التنزيل العزيز:( قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ) [مريم:27].

(الأديم) الجلد والطعام المأدوم، وأديم كل شيء ظاهره، يُقال أديم الأرض وأديم الليل: ظلمته، وأديم النهار: بياضه، ويُقال: ليس تحت أديم السماء أكرم منه، وهو بريء الأديم متهم بما لم يفعل.

المعجم الوسيط ، 2 / 687

المعجم الوسيط ، 1 / 10

لا يوجد مناقشات

لا يوجد اقتباسات
  • ذاكرة الدورة القرائية
    ذاكرة الدورة القرائية

    💬 "إضاءة من القناة التفاعلية للدورة القرائية (٣١)؛ استفسار وردنا من أحد القرّاء:"

    ذكرتم في صفحة 151 " ولذلك لم يرمه أحد منهم بتهمة الكذب و الاحتيال"، "ولم يجرؤ أحدٌ منهم على وصفه بالكذب" و هذا القول مخالف لصريح القرآن، قال تعالى: (وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ) [ص:4] ؟
    "والقول في تأويل قوله تعالى : وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ
    يقول تعالى ذكره: وعجب هؤلاء المشركون من قريش أن جاءهم منذر ينذرهم بأس الله على كفرهم به من أنفسهم, ولم يأتهم ملك من السماء بذلك ( وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ) يقول: وقال المنكرون وحدانية الله: هذا, يعنون محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, ساحر كذّاب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل." تفسير الطبري.

    0
    • د.سامية بنت ياسين البدري
      د.سامية بنت ياسين البدري

      مرحبا
      لم يتهموه بالكذب. بل ذكر القرآن عنهم انهم اتهموه بالساحر الكذاب. ومعلوم عندهم أن الكهانة والسحر وضروبها مختلقة بالكذب.

      0
    • ذاكرة الدورة القرائية
      ذاكرة الدورة القرائية

      💬 "إضاءة من القناة التفاعلية للدورة القرائية (٣١)؛ استفسار وردنا من أحد القرّاء:"

      وفي صفحة 152:" ولم يتأتَ لأحدهم أن يقول: أفنيت عمرك في تحصيل هذه الكلمات التي تظهرها، مع شدة عداوتهم له ﷺ، علم أنه لم يأتِ بشيء من عنده" وهو مخالف لصريح القرآن الذي دل على أن كفار قريش اتهموا النبي بأنه افترى القرآن، و الآيات في هذا المعنى كثيرة منها: قوله تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا) [الفرقان:4]
      "يقول تعالى ذكره: وقال هؤلاء الكافرون بالله، الذين اتخذوا من دونه آلهة: ما هذا القرآن الذي جاءنا به محمد ( إِلا إِفْكٌ ) يعني: إلا كذب وبهتان ( افْتَرَاهُ ) اختلقه وتخرّصه." تفسير الطبري.

      0
    • د.سامية بنت ياسين البدري
      د.سامية بنت ياسين البدري

      افنيت عمرك في تحصيل الكتاب. هذا المكتوب وهو مقيد. ولم يأتِ النفي مطلقا.

      0
    • أظهر المزيد من الردود
  • ذاكرة الدورة القرائية
    ذاكرة الدورة القرائية

    💬 "إضاءة من القناة التفاعلية للدورة القرائية (٣١)؛ استفسار وردنا من أحد القرّاء:"

    بارك الله فيك لو توضحين لي أكثر جزئية العقل الجمعي إن أمكن بحيث ذكر تفكر الواحد أو مع رفيق له في الجهتين.

    0
    • د.سامية بنت ياسين البدري
      د.سامية بنت ياسين البدري

      العقل الجمعي: يكون التفكير فيه بين اثنين فأكثر، وهو مؤثر في الحكم على القضايا الدينية، كعدم الإيمان بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الحق، مع تيقنهم بصدقه، وكتأثير أبي جهل ومن حوله في أبي طالب حتى لا يلفظ بالشهادة، وكتأثير من حول هرقل بألا يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم .وفقنا الله لهداه.

      0
    • أظهر المزيد من الردود