إمكان التاريخ وواقعية السنة

الأوراد/ الورد الرابع (١١٠-١٤٣)

هذا ملخص يتضمن أهم النقاط الرئيسية والأفكار المهمة؛ لذا هو لا يغني عن الكتاب، صممناه لكم بشكل مريح يساعد على ترتيب المعلومة وفهمها

  • تعليق على الورد الرابع

    بصوت الكاتب

    6
    41
    00:00
    تحميل

وأما الشهادة على الشهادة؛ فهي أن يقول شخص لآخر: اشهد على شهادتي بكذا، أو اشهد أني أشهد بكذا، ونحو ذلك؛ ففيها معنى النيابة، ويسمى الشاهد الأصلي شاهد الأصل، والنائب عنه شاهد الفرع.

ص658 - كتاب الملخص الفقهي لصالح الفوزان

أن يناول الشيخ الطالب الكتاب، ويأذن له بروايته، يناوله إياه على سبيل التمليك، يعطيه إياه هبة، أو يبيعه عليه، أو إعارة يعيره إياه حتى ينسخه، أو إجارة يؤجره إياه مدة، بمعنى أنه يمكنه من الكتاب.

ص24 - كتاب شرح اختصار علوم الحديث لعبد الكريم الخضير

الوجادة المعروفة عند أهل العلم طريق من طرق التحمل في الرواية، يعني يجد صحف بخط ما لا ينكر خطه من أهل العلم فيرويها عنه بهذه الوجادة على أن ينص أنها وجادة، وأهل العلم يقررون على أنها منقطعة. 

ص23 - كتاب شرح الموطأ لعبد الكريم الخضير

لا يوجد مناقشات

فلولا الله ثمّ جهود أئمة القراءات لكنّا اليوم ممن يقرأ بقراءات لاتثبت، ولكن منّ الله علينا فقيّض من علماء القرآن من قضى عليها في مهدها، وحكم عليها بالشذوذ التام، فهل مافعله أئمة الحديث مع السُـنّة، وكأنه صلّى الله عليه وسلّم أمامنا يُحدثنا، غير مافَعَله علماء القرآن وكأنه صلّى الله عليه وسلم أمامنا يُقرئنا؟
(ص١١٢)
صـ ١١٦ فيها مايكفي للرد على مُنكر السنة.
  • نورة محمد
    نورة محمد

    كيف دللت قصة الشيخ الأذرمي مع ابن أبي دؤاد على قوة التاريخ في الكشف عن زيف المقولات?

    0
  • نورة محمد
    نورة محمد

    السلام عليكم
    كيف نجمع بين كون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكلف أمته بضبط ألفاظ السنة كما تضبط ألفاظ القرآن وبين كونه إنا من سن سنة ضبط لفظ الحديث كما في حديث البراء ابن عازب?

    0