والانتشار الأكبر والأخطر كان من خلال تطبيقات الفكر الثيوصوفي ، التي أنتجتها حركة العصر الجديد بشكل تدريبات وعلاجات وممارسات حياتية ، روجت لها الحركة عبر مؤسساتها المختلفة وسوقتها بمهارة ، حتى وجد من المسلمون من يطبق حقيقة الفكر الثيوصوفي وهم لا يدركون ذلك ... ص 190

.. كان لعلماء الأمة دور فاعل في إرشادها إلى وجوب تمييز الحقيقة العلمية من الفلسفة العقدية ، وذلك حينما عربت علوم الطب والفلك والهندسة وغيرها إضافة إلى السحر والتنجيم والفلسفة مما مزج بها . ص 194

قال ابن تيمية : إن من الكلام ما يسمى علماً ، وهو جهل ، مثل كثير من علوم الفلاسفة وأهل الكلام ، والأحاديث الموضوعة ، والتقليد الفاسد وأحكام النجوم ولهذا روي (إن من العلم جهلاً) .. ص194

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله «قد ضمنت لنا العصمة فيما جاء به الكتاب والسنة ، ولم تضمن لنا العصمة في الكشوف والإلهام ». ص 196

قال الشاطبي : "اعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد بالعصمة ، معضود بالمعجزة الدالة على صدق ما قال وصحة ما بين " أما المنقول الباطني فينسب إلى مجاهيل ، ولا ترى الثيوصوفيا بأساً من تناقض ما فيه بل تمدحه وتقره . ص 195

من محاولات التلفيق بين الثيوصوفيا والإسلام ما سُمّي بـ ( الأسلمة) وهو استخدام الألفاظ الشرعية الصحيحة للدلالة على المعتقدات الثيوصوفية الملحدة ، والتأويل الباطني للنصوص الشرعية الصحيحة؛ ليظن العامة دلالتها على مايروج له ، أو استخدام أدلة شرعية غير صحيحة وإيهام عامة الناس بصحتها ، أو هي استخدام الألفاظ الفلسفية الكفرية في السياق الإسلامي ، لإيهام القارئ والمستمع بموافقتها للدين الإسلامي. ص 207

الفلسفات الباطنية -والفكر الثيوصوفي بخاصة- لا تتوافق مع الإسلام في شيء ، فالأصول متنافرة ، والغايات متباينة. ص 206

محاولة الجمع بين الفلسفات الباطنية والإسلام ليست إلا إضاعة للوقت والجهد عند المفتونين،أوالعبث بعقول الناس والتدليس عليهم عند الباطنيين. ص 206

لا شك أن إنكار وجود الله وألوهيته يقود إلى إنكار جميع أركان الإيمان،فقد أنكر الثيوصوفيون وجود الملائكة التي خلقها الله تعالى واعتقدوا أنها مجرد قوى خير في النفس ، وأنكروا الكتب السماوية التي نزلت من عند الله واعتبروها أقوال حكماء لها باطن وأسرار، وأنكروا إرسال الرسل وعدّوهم بشراً وصلوا إلى مراحل عليا من الوعي والاستنارة ، كما أنكروا اليوم الآخر وقالوا بتناسخ الأرواح ، وأنكروا القدر وقالوا أنه خاضع لإرادتهم ، وقالوا بقانون ( الكارما) وغير ذلك. ص205

وقد وصل الفلاسفة يتخبطهم إلى ضلالات وأنواع من الكفر ، منها :
ظنهم بسقوط التكاليف الشرعية ، وجواز المحرمات متى ما حصل لهم علمهم الجاهل . ص 202

ولا شك أن إنكار وجود الله وألوهيته يقود إلى إنكار جميع أركان الإيمان . ص 205

ولو أنهم عرضوا أقوالهم على ميزان العقل الصحيح لرفضها ، ولو بذلوا جهدهم في تصور حقيقة مقالتهم لنبذوها ، ولكنهم اتبعوا الهوى وآثروا العمى { فلما زَاغُوا أَزَاغ الله قلوبهم } . ص 205