وفقكم الله وتقبل منكم، ص٤٣١
في أوجه الجمع بين آية ﴿ وأن ليس للإنسـٰن إلا ما سعى ﴾ وجوائز إهداء العمل الصالح للميت، الوجه الأول ألا ترون التعبير فيه بأن "المؤمن ينتفع بما ليس من [عمله]" أولى من القول بـ "سعيه"؟ حتى لا يتوهم أن الوجه الأول فيه ضرب للنصوص ببعض، وإن كان المقصود واضحًا لكن نفسي استوحشت من هذا التعبير…
بارك الله فيكم ص٤٣٠
في إهداء العمل الصالح رجّحتم أن الحي لا يهدى له وهو اختيار ابن قدامة وابن القيم وطرفًا من مفاسد ذلك
س: هل ترجيحكم يعني قولكم بتحريم ذلك وعدم جواز فعله؟
بعض الجمعيات الخيرية يجعلون سهامًا للإهداء فيتصدق نيابةً عن الوالد أو الصديق ويخبر بذلك فيدخل السرور عليه، هل ترون حرمة هذا الصنيع؟
أمجاد 🌱
وفقكم الله وتقبل منكم، ص٤٣١
في أوجه الجمع بين آية ﴿ وأن ليس للإنسـٰن إلا ما سعى ﴾ وجوائز إهداء العمل الصالح للميت، الوجه الأول ألا ترون التعبير فيه بأن "المؤمن ينتفع بما ليس من [عمله]" أولى من القول بـ "سعيه"؟ حتى لا يتوهم أن الوجه الأول فيه ضرب للنصوص ببعض، وإن كان المقصود واضحًا لكن نفسي استوحشت من هذا التعبير…
د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني
لم أفهم الفرق
اذكري العبارة المكتوبة
ثم
اذكري العبارة التي ترين اانها أفضل
أمجاد 🌱
بارك الله فيكم ص٤٣٠
في إهداء العمل الصالح رجّحتم أن الحي لا يهدى له وهو اختيار ابن قدامة وابن القيم وطرفًا من مفاسد ذلك
س: هل ترجيحكم يعني قولكم بتحريم ذلك وعدم جواز فعله؟
بعض الجمعيات الخيرية يجعلون سهامًا للإهداء فيتصدق نيابةً عن الوالد أو الصديق ويخبر بذلك فيدخل السرور عليه، هل ترون حرمة هذا الصنيع؟
د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني
المنع إنما ينصرف إلى الحالة المشروطة بما ذكره ابن القيم فقط
ولا يدخل فيها من تصدق عن والده وهو حي أو عن والدته