قواعد الأسماء والأحكام عند شيخ الإسلام ابن تيمية

الأوراد/ الورد السادس (١٧٢ - ٢٠٤)

هذا ملخص يتضمن أهم النقاط الرئيسية والأفكار المهمة؛ لذا هو لا يغني عن الكتاب، صممناه لكم بشكل مريح يساعد على ترتيب المعلومة وفهمها

  • تعليق على الورد السادس

    بصوت الكاتب

    2
    16
    00:00
    تحميل

سفسطَ يُسَفسط، سفسطةً، فهو مُسَفْسِط

وسفسط الشَّخصُ: غالط في جداله وأتى بحكمة مضلِّلة، جادل بالخطأ والتضليل.

معجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1073).

الأمور الضرورية أو العلوم الضرورية: هي التي تشمل جميع العقلاء، كالعلم بالممكنات والواجبات والممتنعات.

أما الأمور النظرية أو العلوم النًّظرية:  فهي التي تحصل بالنَّظر والاستدلال.

فإن قال قائل: ما هو الفرق بين العلوم الضَّرورية والعلوم النَّظرية؟ 

فالجواب كالتالي:

أن العلوم الضَّرورية التي لا تحتاج إلى أدنى تفكير أو تأمُّل، تُعرف بداهةً مثل أن السَّماء فوق الأرض، وأن الواحد نصف الاثنين، فهذه معرفتها تهجم على العقل هجوماً ولا تحتاج إلى أدنى نظر أو تأمُّل أو نظر، 

ومن هذه العلوم الضرورية: العلم بالممكنات عقلاً والواجبات عقلاً والممتنعات عقلاً، فمثلاً: يمتنع عقلاً أن يوجد شَخصٌ لا حيٌّ ولا ميتٌ، يمتنع أن يكون هناك شيءٌ لا موجود ولا معدوم، هذا ممتنع، وأما الواجب عقلاً فمثلاً القدرة على الخلق هذا هو شيء يجب عقلاً أن يوجد.

 وأما بالنسبة للعلوم النظرية التي تحصل بالنَّظر والاستدلال فالنَّاس يتفاوتون فيها، ويتفاضلون فهذه تحتاج إلى تفكير وتأمّل مثل الحساب والاستنباط والقياس، وهذه الأشياء التي تكون في الحياة الدنيا مما يحتاج إلى نظر أو ضبط.

 

المصدر: الموقع الرسمي للشيخ محمد بن صالح المنجد

الموقع الرسمي للشيخ محمد صالح المنجد - العقل والنقل (almunajjid.com)

لا يوجد مناقشات

(كما ان اي دليل يدل على تفاضل المؤمنين وان بعضهم افضل من بعض يدل على تفاضل الايمان الذي مع الفاضل على ايمان المفصول، وهذا الربط يفسر لنا عامة استدلالات السلف بهذه الايات التي تدل على تفاضل المكلفين فيما بينهم على كون الايمان يتفاضل اهله فيه) محمد السفياني
"ولهذا أثنى بعض محققي النظار على إيمان العوام والعجائز، وذلك لأن إيمانهم لم تعترضه الشبهات والقوادح التي اعتضرت أولئك فسلبت رونقه ويقينه، وإلا فإن إيمان العجائز والعامة ومعرفتهم ليست مثلا يحتذى إذ الطلوب الاقتداء بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وبما أخبر الشرع أو أمر بمه لا بما ينقدح في أذهان العوام ." قواعد الأسماء والأحكام عند شيخ الإسلام بن تيمية. ص 192.
  • افراح خالد
    افراح خالد

    ص 195 وهذي القاعدة تشبه الاصل الاول الذي ذكره ابن تيمية في التدمرية من ان القول في بعض الصفات كالقول في بعض
    ممكن توضيح هذي الجزئية وماهو اللذي ذكر ؟

    0
  • Hamza boukhatem
    Hamza boukhatem

    جزاكم الله خيرا شيخنا

    0
  • Hamza boukhatem
    Hamza boukhatem

    في الصفحة ١٩١ بعد قول المؤلف أحسن الله إليه ، فالأول :... ،
    السؤال : ألا يمكن أن نقول : أنه قد تتوفر القدرة و ترتفع الشبهة ، و لكن حال هذه المعرفة لا يبلغ حد حصول لازمها ، مثاله العين مع الرؤية فقد يتوفر الضوء و لا يوجد حجاب ، لكن ضعف العين قد يمنع حصول الرؤية. ما رأي شيخنا الكريم.

    0
    • د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني
      د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني

      ما شاء الله تبارك الله سؤال دقيق

      عدم الرؤية راجعة اما لفوات شرط ومنه ضعف النظر و أما لقيام مانع ومنه وجود السحب

      وكذلك الحال في الإيمان و الكفر لا تتحقق اوصافه الا عند توفر شروطه و انتفاء موانعه

      وهذا مشروح في الكتاب

      1
    • أظهر المزيد من الردود