قواعد الأسماء والأحكام عند شيخ الإسلام ابن تيمية

الأوراد/ الورد التاسع (٢٧٦ - ٣٠٦)

هذا ملخص يتضمن أهم النقاط الرئيسية والأفكار المهمة؛ لذا هو لا يغني عن الكتاب، صممناه لكم بشكل مريح يساعد على ترتيب المعلومة وفهمها

  • تعليق على الورد التاسع

    بصوت الكاتب

    3
    23
    00:00
    تحميل

البراهمة في الهندوسية هم الذين خلقهم الإله براهما من فمه: منهم المعلم والكاهن، والقاضي، ولهم يلجأ الجميع في حالات الزواج والوفاة، ولا يجوز تقديم القرابين إلا في حضرتهم. 

ففي القرن التاسع قبل الميلاد جمع الكهنة الآلهة في إله واحد أخرج العالم من ذاته، وهو الذي أسموه (براهما) من حيث هو موجود. 

و يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد حلَّت في إنسان اسمه كرشنا، وقد التقى فيه الإله بالإنسان، أو حل اللاهوت في الناسوت، وهم يتحدثون عن كرشنا كما يتحدث النصارى عن المسيح، وقد عقد الشيخ محمد أبو زهرة - رحمه الله - مقارنة بينهما مظهراً التشابه العجيب، بل التطابق، وعلَّق في آخر المقارنة قائلاً: (وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم). 

 

بتصرف : موسوعة الأديان - موقع الدرر السنيّة

 

https://bit.ly/3kxdqlT

لا يوجد مناقشات

لا يوجد اقتباسات
  • أمجاد 🌱
    أمجاد 🌱

    أحسن الله إليكم، ذكرتم في النوع الثاني من التوالي:
    "وهو أن يعمل ببعض ويتولى عن البعض، فإن هذا لا يكفر إلا إذا كان ما تركه يكفر بتركه، كترك الصلاة مع ثبوت الإقرار فهذا كفر على الصحيح من أقوال أهل العلم…"

    المقصود هنا وإن كان يعمل بالصلاة أحيانًا ويتولى عن بعض، أم ترك عمل الصلاة جملة ويعمل بغيرها؟

    0
  • Hamza boukhatem
    Hamza boukhatem

    السلام عليكم ، في الصفحة ٣٠٢ ... من الدلالة على أن هذا الكفر ليس مما يخرج من الملة ، ففي قوله تعالى : "فمن عفي له من أخيه شيء " ... اه
    قد يقول قائل أن الاستدلال بهذه الآية بعيد لأنها من قبيل قوله تعالى : " واذكر أخا عاد " و قوله " و إلى مدين أخاهم شعيبا " فالآية المستدل بها ليس فيها جزم بأن الأخوة المقصودة هي الأخوة الإيمانية حتى يستدل بها هنا . فكيف نجيب على هذا ؟؟ بارك الله فيكم !!

    0
    • د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني
      د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني

      إيراد قوي

      لكن يقال ان الأخوة لها معنيان أخوة دينية واخوة غير دينية و نفرق بينهما في كل نص بقراءن السياق

      فإذا دل السياق في موضع على تحديد معنى في هذا المكان لم يجز نقضه بمجرد الاحتمال

      1
    • أظهر المزيد من الردود
  • Hamza boukhatem
    Hamza boukhatem

    السلام عليكم شيخنا : قلتم حفظكم الله في الصفحة ٢٩٣ أن الأسماء المذمومة لا تتناول إلا من كان مقيما عليها بحيث أن مداومة الشخص عليها و تكررها منه و صدورها عنه في أكثر حالاته ....
    فكيف يكون إذا حديث حاطب نصا في التدليل على القاعدة مع أن ذلك الفعل لم يتكرر منه بل فعله مرة واحدة ؟؟

    0
    • د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني
      د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني

      هل يسمى حاطب رضي الله عنه خائن؟

      الاسم لا يلتصق بالشخص الا اذا غلب على صاحبه


      اما اذا صدر منه مرة واحدة فهذا محل اجتهاد ونظر

      وفي الشروح إنما تذكر الحالة المتفق عليها وأما المختلف فيها أو ما هو محل اجتهاد فتترك لظروف الحكم

      0
    • أظهر المزيد من الردود
  • Hamza boukhatem
    Hamza boukhatem

    السلام عليكم شيخنا ، في تعريف كفر التولي قلتم أنه الامتناع عن الطاعة مع التصديق و المعرفة القلبية ، سؤالي هو : هل عامل الاستكبار و عامل التهاون أو التكاسل مؤثر في الحكم ؟

    0
    • د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني
      د.محمد بن بسيس بن مقبول السفياني

      نعم

      ولهذا اعتبر بعض أهل العلم ان الكسل لا يعفي صاحبه من وصمة الحكم بل أشار القرآن الكريم إلى ذلك ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كيالى)

      0
    • أظهر المزيد من الردود
  • Hamza boukhatem
    Hamza boukhatem

    السلام عليكم ، عندي إشكال شيخنا في قولكم ص٢٨٥ : " لأنه ترك جنس العمل " ما المقصود بجنس العمل هنا ، هل المقصود جنس الطاعات التي أمر بها الشارع على وجه الوجوب أم جنس العمل الذي يدخل فيه حتى إماطة الأذى عن الطريق ؟!!

    0