"إنَّ الحكم على الشيء بأنَّه موافق للعقل أو منافٍ له قد يتأثَّر بتجارب الشَّخص وعلمه ومحيطه الثقافيِّ والاجتماعيِّ، فهو إدراك نسبيٌّ في لحظة معيَّنة قد تتغيرَّ مع تقدُّم العمر أو اكتساب المعرفة أو حدوث التجربة، وبناءً عليه فالعقل الذي يتحدَّث عنه عقل آنيٌّ متغيِّر، وكلُّ ما يقال عنه أنَّه العقل، يوجد في الضفَّة المقابلة من يقول هو ضدُّ العقل وينافي جميع المقدِّمات العقليَّة، فعلى أيِّ الضِّفَّتَين ستستقرُّ الأحكام الشرعيَّة؟".
معركة النص (مع التحريف المعاصر للأحكام والمفاهيم الشرعية) | د. فهد بن صالح العجلان | ص٥٦

"ومن واقع ملاحظة شخصية وجد من يقول: فيه خلاف، وهذه مساحة ظنية، حين يأتي إليه بالقضايا القطعية يقول لك: كيف عرفت أنها قطعية؟ ويقول: كل أحد يظن رأيع قطعي! فيتهاون في المساحة الظنية لأنه مستمسك بالقضايا القطعية، ثم يأتي بعد ذلك فيشك أصلا في وحود القضايا القطعية التي يدعي أنه مستمسك بها!"

وحين يقول بعض الناس: إنَّ الإسلام والحقَّ قويٌّ ببراهينه فلا يخاف عليه، فهو
لا يفقه أنَّ الإشكال ليس مع الحقِّ ولا مع الإسلام، الإشكال مع هذا الشابّ الذي قد
يسقط لأنَّه لم يفهم حقيقة الإسلام، وما امتلأ قلبه بالتسليم والانقياد له، ولأنَّه قد وقع
ضحيَّة غش فكريّ بتحريضه على الانهماك في قراءات فكريَّة لا يستطيع أن يحاكمها،
فكان دورها أن تضرب أرضيَّة الثبات لديه فيخرج منها حائرًا لا يلوي على شيء.
هذه العوامل الثلاثة: )التزهيد في اليقين، وتفكيك الأصول الشرعيَّة، والدفع نحو
الانفتاح الفوضويّ(، هي البيئة الحقيقيَّة للانحرافات التي تعصف ببعض الشباب

مهما حاول المحاور أن يستر انحراف حكمه في مسألة شرعية بكل ما أوتي من براعة كلامية وسلاسة لفظية ومفردات احترازية ، فإن هذه البقع السوداء تأبى إلا الظهور ، ليعلم المسلم أنه أمام خلل فكري وليس خلاف فقهي

صــ47ـــ

تسمية اليهود والنصارى بالمؤمنين في مقابل الملحدين أو الوثنيين ، هو اصطلاح عرفي خاص ببعض المعاصرين ، فلا تفهم نصوص الشريعة بناءً عليه .

صــ50ـــ

{من تعوَّد معارضة الشرع بالرأي لا يستقرُّ في قلبه الإيمان}
#ابن_تيمية

صــ58ـــ

1_ التزهيد في اليقين .
2_ تفكيك الأصول الشرعية .
3_ الدفع نحو الانفتاح الفوضوي .
هذه العوامل الثلاث هي البيئة الحقيقية للانحرافات التي تعصف بالشباب ، وقد تتشكل البيئة على هيأة قناة فضائية أو صحبة معينة أو الأسرة أو مدرسة .

صــ62-63ـــ

معرفة المنهج يُخلّص الحكم الشرعي من المناهج العبثية والفوضوية ، ويعطي إشارات معرفية في كيفية محاورة صاحب هذا المنهج

صــ67ـــ

الدخول في معمعة الحوارات الفكرية بدون أن تكون لدى المُناظر أرضية معرفية صلبة ، فإن هذا سيجعله يعتقد بقواعد ومقدمات فاسدة ، يحسب أنه تلقاها من معين الشرع وما يدري أنه إنما غرفها من مستنقع آخر .

صــ74ـــ