""" فشتان بين من يقرأ النَّصَّ ليعرف مراده ويسير على هديه كما هي خاصيَّة المنهج السلفيِّ، ومن يبحث عن تحقيق مراده من خلال النَّصّ كما هي خاصيَّة كثير من المناهج العلمانيَّة والتلفيقيَّة. """

ٰ
[السلفية] منهجية استدلال تحاكم الأفراد والجماعات ولا تحاكَم إلى أحد، فليس ثَم جماعة تمثل السلفية وإنما يوجد أفراد وجماعات ينتسبون إلى السلفية ويسعون إلى تحقيق منهج السلف، فلا يمكن اختزال السلفية في جماعة محددة ولا في قضايا معيّنة…

ص١٠٨

[المهم أن يستوعب الشخص الأسباب التي تدعو للنقد وحقيقة النقد ، حتى يدرك من خلالها هل هو نقدٌ لـجماعة أو طعنٌ في منهج ورسالة ؟!!]

صـ112ـــ

(( العقل إنما ينظر من وراء الشرع ))

الموافقات _ الشاطبي

صـ116ـــ

٫

شتان بين من ينظر في النصوص ليهتدي بها، ومن لا يأتي إليها إلا لمهمة التخلص منها!

ص١٢٩

"أنَّ مجرّد الانتساب إلى السلفيَّة لا يكفي لأن يكون الشَّخص سلفيًّا، وكون الشَّخص لا يتسمّى بالسلفيَّة لا يخرجه ذلك عن السلفيَّة، لأنها ليست جماعة تقتصر على أفرادها المنتسبين إليها، ويكتفي الشَّخص بالانتساب إليها، بل هي منهج و رؤية تقوم على اقتناعٍ بضرورة معرفة وتطبيق منهج الصحابة ومن جاء بعدهم".
معركة النص | د.فهد العجلان | ص١٠٨

المقاصد عند الفقهاء تعتمد على قواعد كلية مستخرجة من استقراء كلي للنصوص والأحكام الجزئية.
معركة النص، ص: ١٢٠

[ المقاصد الكلية تتسم بالعمومية المطلقة التي تشترك فيها البشرية ، فاختصاص الشريعة إنما يكون بتفصيل هذه المقاصد وشرحها وتقييدها ، فإذا ألغى الإنسان الاعتبار بها لم يكن قد أخذ من الشريعة بشيء ]

صـ122ـــ

[ فالتعارض لت يكون بين المصلحة والنص ، بل بين مصالح الشريعة التي جاءت بها النصوص والمصالح الكاذبة التي تأتي بها أهواء النفوس ]

صـ129ـــ