[ومن لا يقبل السنة إلا بشروط وقيود فقد ركب السفينة وهو يجتهد في شقّ خروق في أسفلها وأعلاها ، فما تبرح به السفينة أن تغرق]

صــ134ـــ

[ الصحابة درجات ، وبعضهم أفضل من بعض ، والتفضيل ليس فيه إساءة لأحد ، إنما لا يجوز أن يكون هذا التفضيل سبباً للجرأة على أحد منهم وتهوين ذمه والطعن فيه ]

صــ140ـــ

{{{ فليس من ضرورة حفظ المبادئ أن تطعن في الأشخاص، أو تسبّهم، أو تخوض في نواياهم، أو تثير الطعن فيهم بمناسبة أو بغير مناسبة. }}}

"أن الحكم على الصحابة يتطلَّب عدلًا وإنصافًا وموازنة بين الحسنات والسيئات، وألا يكون أيّ اجتهاد أو خطأ سببًا لإلغاء ما عداه، وهذا ميزان دقيق لا يحسن أكثر الناس ضبط ميزانه، فينتج عن ذلك استطالة عليهم، وبغي في حقّهم، وهذا البغي والجور محرم في حقِّ أيِّ أحد من الناس، فكيف بصحابة النَّبيَّ ﷺ؟".
معركة النص | د. فهد بن صالح العجلان | ص١٣٧

,لأخلاقيات يجب أن تنفك عن موضوع الصواب والخطأ في البحث الفقهي والفكري، ويجب ألا تكون أخلاقيات الحوار هي الحاكمة على سلامة الأفكار.
معركة النص، لد/ فهد العجلان، ص:١٥٥

[ إن خلاف الفقهاء في القضايا الفقهية كان لاختلافهم في تأويل النص ، فهو من النص يبدأ وإليه يعود ، ولم يكن حالهم حال المعرض تماماً عن النص ]

صـ147ـــ

{{{ وبعد أن يحسم خياراته ويحدّد موقفه بحسب المفاهيم والقيم التي يؤمن بها يرجع بعدها للنصِّ الشرعيِّ؛ ليبحث عن مخرج وحلٍّ لمشكلة النَّصِّ، يتمكَّن بها من تخفيف حدَّة الاعتراض التي لا يطيقها فيأتي حينئذٍ بزورق الخلاف الفقهيِّ؛ فهل يستويان؟ }}}

[ بعض الأطروحات تقوم بدور سلبي على بعض الأحكام الشرعية ، ليس من جهة ما تقرّره من معانٍ فاسدة ، بل من جهة ما تسكت عنه من بيان المعاني الباطلة التي تختلط ببعض المعاني الصحيحة ]

صـ152ـــ

[ يجب ألا تكون أخلاقيات الحوار هي الحاكمة على سلامة الأفكار ]

صـ155ـــ

[ حكم المرتد في الإسلام قد أجمع عليه الفقهاء كافة ، ومع ذلك تجد هذا الحكم محل شك وطعن في الدراسات المعاصرة ، ما يدل على أن العامل المؤثر ليس هو النظر في الاجتهاد الفقهي بقدر ما هو تأثُّرٌ بروح الثقافة الغربية ]

صـ159ـــ