نسبة للمشتغلين بعلم الكلام، وهو:"علم يبحث فيه عن ذات الله تعالى وصفاته وأحوال الممكنات من المبدأ والمعاد على قانون الإسلام"

ومر علم الكلام بأربع مراحل:

المرحلة الأولى: مرحلة قدامى المتكلمين، كواصل بن عطاء، والعلاف، والنظام وغيرهم. وتميزت بالتأثر بالمصطلحات اليونانية، حيث ترجمت كتب الفلسفة اليونانية، وكانت المباحث الكلامية في هذه المرحلة متناثرة حسب موضوعاتها دون وضع قواعد صريحة لهذا العلم، كما خلت هذه المرحلة من الاستعانة بعلم المنطق الأرسطي.

المرحلة الثانية: دخل فيها الأشاعرة معترك الكلام في مقابل المعتزلة، وهذه المرحلة أكثر تطوراً، نظراً لوضع قواعد علم الكلام ومقدماته التي يحتاج إليها الدارس مثل إثبات الجوهر وغيره.

المرحلة الثالثة: تميزت بمناقشة كلام الفلاسفة وإدخال ذلك في علم الكلام كما تميزت باستعمال المنطق الأرسطي في مقدمات علم الكلام ودراسة أدلته وبراهينه.

المرحلة الرابعة: تتميز بالخلط بين مذاهب الفلسفة والكلام واشتباه الأمر فيها على الكاتب والقارئ جميعاً. ثم التقليد المحض لتلك الآراء من غير نظر في أصولها.

موقف السلف الصالح من علم الكلام:

كان موقفاً حازماً وهو المنع من تعاطي هذا العلم والاشتغال به ومجالسة أصحابه أو حتى الرد عليهم ، قال الشافعي-رحمه الله- : "لأن يبتلى المرء بكل ذنب نهى الله عنه ما عدا الشرك، خير له من الكلام"، وقال ابن حنبل-رحمه الله-: "لا يفلح صاحب كلام أبداً, ولا أرى أحداً نظر في الكلام إلا في قلبه دغل"

وقد ندم كثير ممن دخلو في علم الكلام، قال الجويني: "يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام, فلو عرفت أن الكلام يبلغ إلى ما بلغ ما اشتغلت به، وقال عند موته: لقد خضت البحر الخضم, وخليت أهل الإسلام وعلومهم, ودخلت في الذي نهوني عنه, والآن فإن لم يتداركني ربي برحمته، فالويل لابن الجويني, ها أنا أموت على عقيدة أمي – أو قال – على عقيدة عجائز نيسابور، وقال: اشهدوا علي أني رجعت عن كل مقالة يُخَالَفُ فيها السلف". 

المصدر: الدرر السنية - موسوعة الفرق