-
تعليق على الورد السابع
بصوت الكاتب
6500:00
السيميوطيقي
من: 204 — إلى: 204
السيميوطيقا: علم يبحث دلالة الإشارات في الحياة الاجتماعية وأنظمتها اللغوية.
المصدر: https://www.almaany.com/
ديالكتيك
من: 207 — إلى: 207
ديالِكتيكيّة: طريقة من طرق التفكير تعمل على تحليل الواقع والظواهر الاجتماعية على أساس تناقضها، وذلك من أجل تجاوزها.
المصدر: https://www.almaany.com/
ميتافيزيقي
من: 208 — إلى: 208
الميتافيزيقيا: فرع من الفلسفة يبحث في الموجود الذي خرج من عالم الواقع إلى عالم المعقول.
المصدر: https://www.almaany.com/
حاول أبو زيد أن يضفي المشروعية على مشروعه التأويلي القائم على التأويل الماركسي في قراءته للنصوص بتوظيف مصطلحات أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ ، مع أنه يتحفظ على المدخل الأصولي لهذه المفاهيم المتداولة في مباحث علوم القرآن.
ص٢٠٨
ميساء حسين حسن باشا
#استفسارات_الورد٩
صفحة ٢٥٤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نستطيع أن نقول أن الحطاب العلماني نظر نظرة معكوسة للنصوص
حيث نظر للتراث نظرة إنسانية
ونظر للفكر الغربي نظرة اشبه ما تكون بالتقديس والتنزيه
فأصبح الرسول مجرد انسان فهم النص الإلهي بفهم لا يعني الثبات وقامت جميع العلوم المبنية عليه بنفس المقومات
بينما تنزه الفلاسفة الغربيون عن النزعات الانسانية في صياغة الفكر الغربي.
أ.د.خالد بن عبد العزيز السيف
نعم بالضبط بارك الله فيك.
ميساء حسين حسن باشا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#استفسارات_الورد٨
صفحة ٢٣٠
تم اعتبار أن اللغة تفصح عن نفسها من خلال الإنسان وليس العكس
أليس هذا المفهوم الوجودي
يعطي للغة قصة الروح والقدرة والتحكم
وتنحي الإنسان ليكون أداة يتم من خلالها إفصاح اللغة عن نفيها؟
وأيضا هل الخلفية الاشعرية التي تعتبر القرآن او عموم الوحي من الله هو عبارة عن كلام الله ان عبر به بالعربية فهو قرآن وإن عبر به بالعبرية فهو توراه.... الخ
وانه لا في مكان .... الخ ما جاء عنهم في ذلك
هل لهذه الخلفية دور في تفعيل المعنى الوجودي للغة في الفكر العربي المعاصر؟
أ.د.خالد بن عبد العزيز السيف
ما ذكرت عن اللغة هذه ممكن. لكن لكن لابد من اعتبار لمراد قائل النص هذا نقوله في النصوص البشرية فما بالك بكلام الله… وبالنسبة لموضوع الكلام عن الاشاعرة فهو ليس امتداداً للنظرية الوجودية في اللغة في الفلسفة المعاصرة لاختلاف المنطلقات الكبير.
ميساء حسين حسن باشا
#استفسارات_الورد٧
صفحة ٢١٨
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن أن يكون شحرور جعل الانحناءات داخل الحدود دون ضابط ليعطي حرية للمؤول للتوسع في التأويل؟
أ.د.خالد بن عبد العزيز السيف
نعم هذا ما اراد.
Mona
لم أفهم بشكل جيد مشروع نصر حامد أبو زيد في نقطة جدل النص مع الواقع ومع القارئ وبالأخص جزئية مرحلة تشكيل النص في الثقافة
أ.د.خالد بن عبد العزيز السيف
اي ان النص تشكل من الواقع اي ان سبب الواقع والحوادث هي السابقة على النص ومن ثم جاء النص ليحكي عنها، فهي سابقة عليه, واذا كانت سابقة عليه فهي الاصل ولابد عند فهم النص من اعتبارها هي الاصل لفهم النص ، واذا تغير الواقع (الذي هو الاصل) لابد ان نغير فهمنا للنص بناء على تغير الواقع. وابو زيد هنا يحاول تأصيل القضية هذه من خلال اسباب النزول وسيأتي تفصيلها لاحقاً.