الإنسانيون" إذا أرادوا التوضيح أحيانًا يقعون في مشكلة التسويغ النفعي البراغماتي للأخلاق والذي يفقد قيمة الأخلاق أو يقعوا في تقرير نسبيتها بما يفقدها قيمتها المطلقة ويفقدهم الصلابة الأخلاقية التي يظهرونها "-بتصرف 🌱

النسبية الأخلاقية جعلت قضية الأخلاق تعيش أزمة في الفكر الغربي، مما يصعب معياريتها، لذلك كان النظام ضابطا لتلك المعيارية الغائبة لديهم، وإن ضاع النظام فهم وحوش ضارية

النزعة الأنسوبة لحماية الحيوان كانت نتيجة الفردية المطلقة،والتفكك الأسري،وانهيار النظام الاجتماعي الترابطي)صلة الرحم)فجعل الفرد الغربي الحيوان بديلا عن ذلك،وشرع له ما شرع لأخيه الفرد الغائب عنه،ولاعجب حينها ان يوقف بعضهم ثروته لكلب وقرد،لانه رأه قريبا منه أقرب من البشر

الداروينية كنظرية علمية سلم بها الغرب ليست لصدقها،فقد نسفت علميا وفكريا،ولكنه رأها مخرجا لمأزقه مع توحيد الربوبية ومخرجا من الإيمان بالله.

مفهوم التطور،تابع لمفهوم الأخلاق في النسبية،تابعة جميعها للتيار الفكري المتحكم فيها.

"الإنسانوية تقوم على النفعية والقيم النسبية، مما يسبب الفساد الأخلاقي العريض، فمن الممكن أن يقرر الناخبون في الدول الديمقراطية القوانينَ والقيمَ دون الرجوع إلى أي مرجعية أخلاقية أو دينية متجاوزة، وبهذا النظام القائم على مركزية المنفعة واللذة يمكن إجازة الأفعال الشنيعة المخالفة للفطر السوية بحجج تحصيل الأغلبية من النواب".

الإنسانوية المستحيلة، د. إبراهيم الرماح، ص٧٨.

"الديمقراطية - التي هي الوجه السياسي للإنسانوية والتي لطالما استندت تعاليمها في قدسية الفرد وصيانة حقوقه إلى الأخلاق - لفي خطر؛ إذ يعبث بها أهل نسبية الأخلاق، إلى أن تفشل الديمقراطية في الدفاع عن المطلق الإنساني، ولهذا اعترف بعضهم بأن "السبيل الوحيد للوصول إلى معايير متفق عليها للقانون هو الاعتراف بالوحي السماوي قانونًا"، كما قال القانوني جورج باتون".

الإنسانوية المستحيلة، د. إبراهيم الرماح، ص٧٨.

"على أساس فكرة التفاوت بين الأجناس وفق الرؤية التطورية، اعتبر الأوروبيون غيرَهم - كالهنود والأفارقة والآسيويين وغيرهم - من أشباه الإنسان، واختزلوهم منذ زمن بعيد في موضوعات معرفة أنثروبولوجية، وأدخلوهم في مرحلة ما قبل تاريخ العقل، ثم رسَّخت ذلك العقيدةُ الدراوينية، فإلى حقبة الحرب العالمية الثانية، كانت فكرة التفاوت البيولوجي بين الناس تعد جزءًا من "حقائق علمية"... الاعتقاد الذي على مقتضاه كانت طبيعة التعامل مع الشعوب المستعمَرة ووضع الوصاية عليها، بعد اضطهادها وانتهاك آدميتها.

الإنسانوية المستحيلة، د. إبراهيم الرماح، ص٩١-٩٢.