"ترى (الرومانتيكية) أن العلاقة بين الشخصية والمجتمع علاقة صراع ونزاع مستمر، فالمجتمع يسعى دائما إلى إدماج الفرد داخل المنظومة الاجتماعية، ومن ثم يسحق فردية الذات، وأن ذلك يستوجب حماية الأنا بتأكيد اغتراب الذات عن العالم، والانخراط في رحلة بعيدة عن المجتمع، بالسفر الحسي والانعزال في الجبال أو الجزر المهجورة، أو بالسفر النفسي إلى أعماق الذات، أو إلى الماضي القابع في قعر الذاكرة"
ص134

"لم يقتصر الهوس بالأصالة الرومانتيكية على الأفراد، بل شمل ذلك الشعوب والجماعات، ووظف هذه المفهوم في اختراع الهوية القومية الحديثة"
حاشية ص135

"لم ينشأ الوعي الحديث للذات والهوية بمجرد تنظير فلسفي نخبوي، بل اندرج ضمن الجدلية المألوفة والمعقدة للوضع الإنساني، حيث تؤثر حركة الوقائع التاريخية في إنشاء الأفكار وتعديلها وتبديلها، وفي الوقت نفسه تنعكس هذه الأفكار وتؤثر في شكل الحركة التاريخية ومسارها، وتغير ملامحها"
ص138

"فلئن أصبح للنساء نشاط ملحوظ في حقل الأدب؛ فلأن الرجال قد تأنثوا بعض الشيء من الناحية الفنية، ومن علامات هذا التأنث قلة الحياء في عرض مبائسهم"
حاشية ص154

”الرومانتيكية، وهو في أساسه مذهب فني وأدبي يولي عناية فائقة بالتفرد الذاتي، وعلو الخيال، وقدسية الشعور“
ص١٣٣

”ظواهر أدبية عدة -نشأت تباعا- لها صلة مباشرة بتطور الصيغة الحداثية للوعي بالذات وترسيخها، وهي كتب الاعترافات، والسير الذاتية عموما، وأدب اليوميات، والرواية الحديثة“
ص١٤٧

”تعد الرواية -دون غيرها- الشكل الأدبي الذي يعكس التوجه الفرداني الحديث، فقد كان معيارها الأساس: الإخلاص للتجربة الفردانية؛ فانشغلت منذ بداياتها بالهوية الشخصية، والوعي الذاتي بالزمن وتشكلاته“
ص١٥٣

"الرومانتيكية .. وهو في أساسه مذهب فني وأدبي يولي عناية فائقة بالتفرُّد الذاتي، وعلوّ الخيال، وقدسيَّة الشعور، خلافًا للمذاهب الأدبية الكلاسيكية المتمسكة بالعقلانية، والتقاليد الفنية الراسخة، والانسجام الشكلي".

معنى الحياة في العالم الحديث
أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي
ص ١٣٣

"تتميَّز الذاتية الرومانتيكية بكونها تنظر إلى (الأنا) بعدِّها شيئا مستقلًّا ومتميِّزا عن المجتمع والثقافة والقناعات والقيم، أي عن كل شيء تقريبا، وترى أن العلاقة بين الشخصية والمجتمع علاقة صراع ونزاع مستمر".

معنى الحياة في العالم الحديث
أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي
ص ١٣٤

"من الضروري الإشارة إلى أن .. التصورات الجديدة عن طبيعة علاقة الذات العارفة بالعالم الخارجي، وموقع الذاتية الباطنية في علاقة الإنسان بالوجود؛ لم تكن نتيجة تأمُّلات نظريَّة مجرَّدة، بل كانت نتيجة لمزيج مركَّب من الظواهر والتغيرات في المجالات العلمية والتقنية والتطورات السياسية والقانونية والاجتماعية".

معنى الحياة في العالم الحديث
أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي
ص ١٣٧

"لم ينشأ الوعي الحديث للذات والهوية بمجرد تنظير فلسفي نخبوي، بل اندرج ضمن الجدلية المألوفة والمعقَّدة للوضع الإنساني، حيث تؤثِّر حركة الوقائع التاريخية في إنشاء الأفكار وتعديلها وتبديلها، وفي الوقت نفسه تنعكس هذه الأفكار وتؤثِّر في شكل الحركة التاريخية ومسارها وتغيُّر ملامحها".

معنى الحياة في العالم الحديث
أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي
ص ١٣٨

" .... ما منحته الأديان لمفهوم الإله منحته الفلسفة الحديثة للإنسان/ الذات".

معنى الحياة في العالم الحديث
أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي
ص ١٤٣

" ... مثل العديد من المفاهيم اللاهوتية؛ ظهرت أطروحة التحوُّل إلى الذات الباطنة في البداية لأغراض دينية مع أوغسطين، ثم أخضَعَها النموذج الحداثي لعلمنة عميقة ومنظمة، ليصبح الفرد الحداثي يبحث في داخله؛ لا للوصول إلى الإله بالضرورة، وإنما لاكتشاف نظام ما لهذا العالم، أو لإضفاء نظام ما على الوجود، أو للعثور على معنى ما لحياته".

معنى الحياة في العالم الحديث
أ. عبدالله بن عبدالرحمن الوهيبي
ص ١٤٤ نقلا عن: إميل دوركهايم، في تقسيم العمل الاجتماعي.