مذهب فكري يهدف إلى جعل العالم عالمًا واحدًا، موجهًا توجيهًا واحدًا في إطار حضارة واحدة، ولذلك تسمَّى الكونية أو الكوكبة. 

فالعولمة هي الحالة التي تتم فيها عملية تغيير الأنماط والنظم الاقتصادية والثقافية والاجتماعية ومجموعة القيم والعادات السائدة وإزالة الفوارق الدينية والقومية والوطنية في إطار تدويل النظام الرأسمالي الحديث وفق الرؤية الأمريكية المهيمنة، والتي تزعم أنها سيدة الكون وحامية النظام العالمي الجديد. 

انظر: الموسوعة المفصلة في الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، 947

مصطلح يطلق في الفكر الغربي على مجموعة واسعة من الكتابات ظهرت بدءًا من أواسط القرن الثامن عشر الميلادي وإلى نهايته في أوساط الفلاسفة والمفكرين في فرنسا أساسًا، ثم في بريطانيا وألمانيا. وهذه الأفكار ظهرت وسط بيئة متشابكة من ردود الأفعال على الحكومات والطبقات المستبدة (الملكية) في تلك الحقبة، وعلى الأفكار الكنسية المصاحبة لها والمعضدة لها، كما ظهرت متأثرة بنضوج الفكر العقلاني (كما أسموه) الراجع بجذوره إلى عصر النهضة الأوروبية. وظهرت تلك الأفكار على أعقاب التغيرات الكبرى التي حدثت في أوروبا ومهدت لها في القرن التاسع عشر فيما عرف بعصر العلم، وعصر الثورة الصناعية، وعصر صعود الطبقة البورجوازية. وعصر الثورات الكبرى (الأمريكية والفرنسية) ، وعصر الفكر الحر، وعصر المذاهب الفلسفية الرئيسية (الهيجلية والماركسية) ، وتحدد مضمون الكم الفكري المؤسس لحركة التنوير في الأساس بالموقف من الدين وفكره (وهو هنا المسيحية المحرفة) ، ولهذا اتسم فكر التنوير بعداء شديد ورفض للدين مسوَّغ بالعقلانية التي ترفض الغيبيات، وتجمع بين الدين وبين الخرافة والخزعبلات في وعاء واحد. 

انظر: عصر التنوير، د. محمد يحيى.

مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية، وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها. وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين، وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة على الإباحية والفوضى والغموض وعدم المنطق والغرائز الحيوانية وذلك باسم الحرية والنفاذ إلى أعماق الحياة. والحداثة خلاصة مذاهب خطيرة ملحدة، ظهرت في أوروبا، وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، وهي إفراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس.

انظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، 2\867

مذهب فكري مبني على الاعتقاد بأن التقدم العلمي والثقافة المعاصرة يستلزمان إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة، وهي الحركة التي سعت إلى تطويع مبادئ الدين لقيم الحضارة الغربية ومفاهيمها والتي هي ربيبة الثقافة اليونانية وإخضاع الدين لتصوراتها ووجهة نظرها في شئون الحياة. وقد زعم أصحاب هذه المدرسة أنهم يريدون التجديد لتنهض الأمة من كبوتها، ويريدون إعادة كتابة التاريخ الإسلامي من خلال طرح العديد من الدراسات والأبحاث المتعلقة بالتراث؛ إلا أنهم عمدوا إلى إحياء وتمجيد الاتجاهات الفكرية المنحرفة، وعرضها في إطار عقلاني تحت مظلة الانتماء إلى التراث الإسلامي. ثم قاموا بطرح العديد من الشعارات الجديدة التي تصل بين مفهومهم عن الإسلام والماركسية، أو القومية والاشتراكية، أو بين الإسلام والديموقراطية الغربية. 

انظر: الموسوعة المفصلة في الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، 959

القدرية هم الذين ينفون قدر المولى عز وجل، وهو علم الله الأزلي الأبدي بكل شيء وما العباد عاملون وإليه صائرون، وكتابة الله في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة، ومشيئة الله الشاملة وقدرته التامة، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وخلق الله لكل المخلوقات وأفعال العباد، وسميت هذه الفرقة قدرية لإنكارهم القدر، فهم ينسبون القدر إلى العبد وينفونه عن الله تعالى.

انظر: الموسوعة المفصلة في الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، 311- 313 

يُعَرِّف العلماء الجبرية بأنهم الذين ينفون الفعل عن العبد، ويضيفونه إلى الرب تعالى، ويزعمون أن العبد ليس قادرا على فعله. 

قال شيخ الإسلام: لفظ الجبر فيه إجمال يراد به إكراه الفاعل على الفعل بدون رضاه كما يقال: إن الأب يجبر المرأة على النكاح، والله تعالى أجل وأعظم من أن يكو مجبرا بهذا التفسير، فإنه يخلق للعبد الرضا، والاختيار بما يفعله، وليس ذلك جبرًا بهذا الاعتبار. 

انظر: الموسوعة المفصلة في الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، 579

الاستشراق تعبير يدل على الاتجاه نحو الشرق، ويطلق على كل من يبحث في أمور الشرقيين وثقافتهم وتاريخهم، ويقصد به ذلك التيار الفكري الذي يتمثل في إجراء الدراسات المختلفة عن الشرق الإسلامي، والتي تشمل حضارته وأديانه وآدابه ولغاته وثقافته. 

وهو دراسات أكاديمية يقوم بها غربيون كافرون -من أهل الكتاب بوجه خاص- للإسلام والمسلمين، من شتى الجوانب: عقيدة وشريعة وثقافة وحضارة وتاريخًا ونظمًا وثروات وإمكانات بهدف تشويه الإسلام ومحاولة تشكيك المسلمين فيه، وتضليلهم عنه، وفرض التبعية للغرب عليهم، ومحاولة تبرير هذه التبعية بدراسات ونظريات تدَّعي العلمية والموضوعية، وتزعم التفوق العنصري والثقافي للغرب المسيحي على الشرق الإسلامي. 

انظر: الموسوعة المفصلة في الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، 656

من نفس الكتاب ص 65

هم القائلون بإمامة علي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم نصًّا ظاهرًا وتعيينًا صادقًا من غير تعريض بالوصف، بل إشارة إليه بالعين. ثم إن الإمامية تخطت هذه الدرجة إلى الوقيعة في كبار الصحابة طعنًا وتكفيرًا، وأقله ظلمًا وعدوانًا. 

انظر: الملل والنحل للشهرستاني، 163 وما بعدها. 

ظهرت في النصرانية خلال عصورها الأولى آراء متباينة في العقيدة، وتم إطلاق مصطلح الهرطقة على كل ما اعتبره الأكثرية خروجًا عن ما اعتبرته تفاسير وتأويلات غير صحيحة لمفهوم آيات الكتاب المقدس، فكان يعقد بين الحين والآخر اجتماعات تعرف باسم المجامع لبحث هذه الهرطقات وإصدار الحكم بصددها. انظر: المعجم الفلسفي، مصطفى حسيبة، 666
وجاء في كتاب تكملة المعاجم العربية ص12: الهرطقة هي البدعة في الدين والإلحاد. 

وفي معجم اللغة العربية المعاصرة ص2343: هرطقة [مفرد]: بدعة في الدِّين عند المسيحيين.

العلمانية مذهب من المذاهب الفكرية الإلحادية التي ترمي إلى عزل الدين عن التأثير في الدنيا، فهو إذًا مذهب يعمل على قيادة الدنيا في جميع النواحي سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو اخلاقية أو قانونية أو غيرها بعيدًا عن أوامر الدين ونواهيه. 

انظر: موسوعة الفرق والمذاهب والأديان المعاصرة للشيخ ممدوح الحربي، 52.

إظهار الإيمان وإبطان الكفر. انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، 1000. 

زَنْدَقَةُ الزِّنديق: ألا يؤمن بالآخرة، وبالربوبية. انظر: العين، 255.

الزنديق: من لا يراعي حرمة ولا يحفظ مودة. انظر: كتاب تكملة المعاجم العربية، 367.

الزنديق: القائل ببقاء الدهر، فارسي معرب، … وزندقته أنه لا يؤمن بالآخرة ووحدانية الخالق. انظر: لسان العرب، 147

الذين يقولون أن لكل ظاهر باطن، ولكل تنزيل تأويل، ولهم ألقاب كثيرة سوى هذه فبالعراق يسمون الباطنية والقرامطة والزدكية، وبخراسان التعليمية والملحدة، وهم يقولون نحن الإسماعيلية لأنا تميزنا عن فرق الشيعة بهذا الاسم. 

انظر: الملل والنحل للشهرستاني، 201 وما بعدها.

القرامطة حركة باطنية هدامة تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه وهو من خوزستان في الأهواز ثم رحل إلى الكوفة. وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري، وكان ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وحقيقتها الإلحاد والإباحية وهدم الأخلاق والقضاء على الدولة الإسلامية.

انظر: صيد الفوائد، https://saaid.net/feraq/mthahb/33.htm

مدرسة الاتحاد والحلول من المدارس الصوفية، وزعيمها الحلاج، ويظهر في مدرسة الحلولية والاتحادية التأثر بالتصوف الهندي والديانة النصرانية، حيث يتصور الصوفي في هذه المدرسة أن الله تعالى قد حلَّ فيه، ومن أقوالهم: أنا الحق، مافي الجبة إلا الله، وما إلى ذلك من الشطحات التي تنطلق على ألسنتهم في لحظات السكر كما يقولون بخمرة الشهود. 

انظر: موسوعة الفرق والمذاهب والأديان المعاصرة للشيخ ممدوح الحربي، 114.

هم جماعة من فلاسفة المسلمين من أهل القرن الثالث بالبصرة اتحدوا على أن يوفِّقُوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العقد فكتبوا في ذلك خمسين مقالة سموها (تحفة إخوان الصفا)، وتحت تأثير الفكر الإسماعيلي انبثقت جماعة إخوان الصفا في البصرة في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري وكانت اهتمامات هذه الجماعة متنوعة وتمتد من العلم والرياضيات إلى الفلك والسياسة، وقاموا بكتابة فلسفتهم عن طريق 52 رسالة مشهورة ذاع صيتها حتى في الأندلس ويعتبر البعض هذه الرسائل بمثابة موسوعة للعلوم الفلسفية، كان الهدف المعلن من هذه الحركة التضافر للسعي إلى سعادة النفس عن طريق العلوم التي تطهر النفس. 

انظر: المعجم الفلسفي، مصطفى حسيبة، 42-43