-
تعليق على الورد الرابع
بصوت الكاتبة
12800:00
الأنثروبولوجيا
من: 112 — إلى: 112
هذه الكلمة من أصل يوناني وتعني علم الإنسان والدراسة العامة للإنسان، ومجال الأنثروبولوجيا مجال واسع حيث تهتم بدراسة الإنسان من الناحيتين الفيزيقية والثقافية، وبالعموم فهي تعني دراسة الإنسان من حيث هو كائن حضاري.
-معجم مصطلحات الفلسفة، جلال الدين سعيد، 61-62.
الإثنوجرافيا
من: 112 — إلى: 112
علم وصف الشُّعوب وهو أحد علوم الإنسان وينصبّ على دراسة المظاهر المادّيّة للنشاط الإنسانيّ من عادات وتقاليد كالمأكل والمشرب والملبس.
-معجم اللغة العربية المعاصرة، (63/1).
الإبستمولوجيا
من: 117 — إلى: 117
لفظ مركب من لفظين: أحدهما ابيستما (Episteme) وهو النظرية أو الدراسة، والآخر (Logos) وهو العلم.
فمعنى الإبستمولوجيا إذن نظرية العلوم، أو فلسفة العلوم، أعني دراسة مبادئ العلوم، وفرضياتها، ونتائجها، دراسة انتقادية توصل إلى إبراز أصلها المنطقي، وقيمتها الموضوعية.
-المعجم الفلسفي، لجميل صليبا (33/1).
سوسيولوجيا
من: 127 — إلى: 127
علم الاجتماع: مصطلح وضعه أوجست كونت للدلالة على ما أسماه بالفيزيقا الاجتماعية من حيث هي ظواهر علمية مثل الظواهر الفيزيقية والبيولوجية.
-المعجم الفلسفي، لمراد وهبة، ص23.
شغلت قصة خلق المرأة كنظرات النسوية الإسلامية فأعرضوا عن السنة وأعدن قراءة نصوص القرآن انطلاقا من مفهوم الجندر
نوال محمد البهلال
السلام عليكم هل تأثر الحركة النسوية الإسلامية (على حد تسميتهن)بأفكار دريدا والحركة النسوية الغربية وتبني هذه الأفكار في حركتهن من قبلهن هل لأجل أن تلقى القبول في أوساط النساء أو تعطي شيئا من القوة وإضفاء وجها لامعا للحركة النسوية يخفي ما وراءه ماسر هذا اللهث إن صح القول ؟نرجو التوضيح جزاكم الله خير