قضايا المرأة في الخطاب النسوي المعاصر
د. ملاك الجهنيعن الكتاب
تأتي هذه الدراسة من مركز نماء، لتشتغل فيها الكاتبة بأنموذج الحجاب تكشف من خلاله عن آلية تشريحية تفكيكية للخطابات النسوية العلمانية والتوفيقية "الإسلامية" المعاصرة، إذ أن هذا الطرح تراكمت خطاباته الفردية المتفرقة في عدد من البلدان الإسلامية حتى شكَّلت خطابًا نِسْويًا واضح الملامح، تمثل لاحقًا في مسارين رئيسيين؛ المسار النسوي العلماني، والمسار النسوي (التوفيقي) الموسوم بالإسلامي.
ولأن الحجاب شكّل همًّا معرفيًا نِسويًا، وشغل حيزًا هامًا فيما بات يُعرف مؤخرًا بحقل "الدراسات النسوية"، حيث تعددت مقاربات وأبعاد الحجاب في ذلك الخطاب ولم يعد محصورًا في بعده الديني، بل تمّ التوسل البراجماتي بالدين نفسه لإثبات تاريخية الحجاب ومن ثمّ رفض تحققاته في الواقع المعاصر؛ ومن هنا ظهرت الحاجة لكشف تلك المقاربات والأبعاد، وفحص وتحليل منطلقاتها ومقولاتها، ودراستها دراسة علمية وافية.
التاريخ | الأوراد | من - إلى | الترقيم |
السبت ١٤٤٣/٧/٤ ٢٠٢٢/٢/٥ |
التهيئة |
المقدمة: القطرة الأولى + مدخل تعريفي |
١١-٣٢ |
الأحد
١٤٤٣/٧/٥
٢٠٢٢/٢/٦ |
الورد الأول |
الفصل الأول: منطلقات الخطاب النسوي |
٣٥-٦١ |
الثلاثاء
١٤٤٣/٧/٧
٢٠٢٢/٢/٨ |
الورد الثاني |
استراتيجيات التغيير المجتمعي |
٦١-٨٧ |
الخميس
١٤٤٣/٧/٩
٢٠٢٢/٢/١٠ |
الورد الثالث |
المرجعية الحقوقية |
٨٧-١٠٩ |
الأحد ١٤٤٣/٧/١٢
٢٠٢٢/٢/١٣ |
الورد الرابع | المبحث الثاني: المنطلقات المنهجية (الإجرائية) إلى نهاية: الجنوسة (الجندر) | ١١١-١٣٩ |
الثلاثاء ١٤٤٣/٧/١٤ ٢٠٢٢/٢/١٥ |
الورد الخامس |
النظام الأبوي (البطريركية) |
١٣٩-١٦٨ |
الخميس
١٤٤٣/٧/١٦
٢٠٢٢/٢/١٧
|
الورد السادس |
التحليل النفسي |
١٦٨-١٩٧ |
الأحد ١٤٤٣/٧/١٩
٢٠٢٢/٢/٢٠ |
الورد السابع |
خلاصات النسوية بين الإسلامية والعلمانية |
١٩٧-٢٢٦ |
الثلاثاء
١٤٤٣/٧/٢١
٢٠٢٢/٢/٢٢ |
الورد الثامن |
الأساس الثاني: العقلانية |
٢٢٦-٢٤٥ |
الخميس
١٤٤٣/٧/٢٣
٢٠٢٢/٢/٢٤ |
الورد التاسع |
المحور الرابع: النسوية بوصفها رؤية أنثوية للوجود من منظور حداثي |
٢٤٦- ٢٧٧ |
الأحد
١٤٤٣/٧/٢٦
٢٠٢٢/٢/٢٧ |
الورد العاشر |
١) متتالية حقوق الإنسان |
٢٧٧-٣٠٤ |
الثلاثاء
١٤٤٣/٧/٢٨
٢٠٢٢/٣/١ |
الورد الحادي عشر |
المحور الثالث: الأساس الإيديولوجي |
٣٠٤- ٣٣٥ |
الخميس
١٤٤٣/٧/٣٠
٢٠٢٢/٣/٣ |
الورد الثاني عشر |
مناقشة البعد الثقافي للحجاب |
٣٣٥- ٣٥٨ |
الأحد
١٤٤٣/٨/٣
٢٠٢٢/٣/٦ |
الورد الثالث عشر |
ثالثا: البعد السياسي للحجاب |
٣٥٨- ٣٨٨ |
الثلاثاء
١٤٤٣/٨/٥
٢٠٢٢/٣/٨ |
الورد الرابع عشر |
الحجاب علامة على إيديولوجيا متكاملة في نظرتها لجسد المرأة |
٣٨٨ -٤١٢ |
الخميس
١٤٤٣/٨/٧
٢٠٢٢/٣/١٠ |
الورد الخامس عشر |
مناقشة المقاربة التحليلية النفسية للحجاب |
٤١٢ – ٤٣١ |
الأحد
١٤٤٣/٨/١٠
٢٠٢٢/٣/١٣ |
الورد السادس عشر |
٢-مقصود آيات الحجاب الاحتشام فقط |
٤٣١ -٤٥٤ |
الخميس ١٤٤٣/٨/١٤ ٢٠٢٢/٣/١٧ |
التقييم النهائي والنتائج |
م | الموضوع | الصفحة |
١ | القطرة الأولى | ١١ |
٢ | مدخل نعربفي | ١٥ |
٣ | الفصل الأول: منطلقات الخطاب السوي المعاصر | ٣٣ |
٤ | المبحث الأول: المنطلقات النظرية | ٣٥ |
٥ | المنظور العلماني | ٣٥ |
٦ | الخلفية التاريخية | ٣٥ |
٧ | الإطار المفهومي | ٣٩ |
٨ | الرؤية الناظمة | ٤٦ |
٩ | المرجعية الحقوقية | ٥٠ |
١٠ | استراتيجيات التغيير المجتمعي | ٦١ |
١١ | المنظور الإسلامي | ٦٧ |
١٢ | الخلفية التاريخية | ٦٧ |
١٣ | الإطار المفهومي | ٧٢ |
١٤ | الرؤية الناظمة | ٧٨ |
١٥ | المرجعية الحقوقية | ٨٧ |
١٦ | استراتيجيات التغيير المجتمعي | ٩٥ |
١٧ | المبحث الثاني: المنطلقات المنهجية (الإجرائية) | ١١١ |
١٨ | التاريخية | ١١٦ |
١٩ | التفكيك (التقويض) | ١٢٣ |
٢٠ | الجنوسة (الجندر) | ١٢٨ |
٢١ | النظام الأبرى | ١٣٩ |
٢٢ | الهيمنة الذكورية | ١٤٨ |
٢٣ | السلطة | ١٥٣ |
٢٤ | الهرمنيوطيقا | ١٥٧ |
٢٥ | السيميائية (السيمولوجيا) | ١٦٣ |
٢٦ | التحليل النفسي | ١٦٨ |
٢٧ | الإسلام المستنير | ١٧٣ |
٢٨ | الدراسات الثقافية | ١٧٩ |
٢٩ | الاستشراق | ١٨٥ |
٣٠ | أدوات المنظومة الفقهية | ١٩١ |
٣١ | خلاصات: التسوية بين العلمانية والإسلامية | ١٩٧ |
٣٢ | الفصل الثاني: إشكالبات الخطاب النسوي المعاصر | ٢٠١ |
٣٣ | المبحث الأول: الإشكالية الثقافية | ٢٠٥ |
٣٤ | العلمانية بوصفها وليدة سياقات ثقافية تاريخية معينة | ٢٠٥ |
٣٥ | الحداثة بوصفها منظومة فكرية مترابطة | ٢١٣ |
٣٦ | حقوق الإنسان بوصفها عضا أصيلا من جسد الحداثة الفكرية الغربية | ٢٣٧ |
٣٧ | النسوية بوصفها رؤية أنثوية للوجود من منظار حدائي | ٢٤٦ |
٣٨ | متتالية العلمانية والحداثة والكوية وحقوق الإنسان | ٢٦٥ |
٣٩ | الفكر التوفيقي بوصفه استجابة للاحتكاك الحضاري | ٢٨١ |
٤٠ | المبحث الثاني: الإشكالية المنهجية | ٢٩٣ |
٤١ | الأساس الإنسائوي | ٢٩٤ |
٤٢ | الأساس الفرضي | ٢٩٧ |
٤٣ | الأساس الإيديولوجي | ٣٠٤ |
٤٤ | الأساس النسبي | ٣١٠ |
٤٥ | خلاصات: تساؤلات منهجية استشرافية | ٣١٩ |
٤٦ | الفصل الثالث: الحجاب في تطبيقات الخطاب النسوي المعاصر | ٣٢٣ |
٤٧ | المقاربة التاريخية للحجاب | ٣٢٦ |
٤٨ | المقاربة السيميائية للحجاب | ٣٧٣ |
٤٩ | المقاربة التحليلية النفسية للحجاب | ٤٠٢ |
٥٠ | المقاربة النصية للحجاب | ٤١٨ |
٥١ | الدرس النسوي في نقض الحجاب | ٤٣٨ |
٥٢ | الدفقة الأخيرة: قراءة إجمالية للخطاب النسوي المعاصر | ٤٤٧ |
٥٣ | فهرس المصادر والمراجع | ٤٥٥ |
المدينة | دار التوزيع | الهواتف | الموقع الإلكتروني | حساب التوتير |
---|---|---|---|---|
نون للدراسات و النشر |
|
noonpublishers.com | ||
متجر إلكتروني | جملون |
|
jamalon.com | @jamalon |
حسن يدا
كتاب ممتاز يتناول مشكلة من الواقع المعاصر باسلوب يسهل فهمه حتى على غير المتخصصين.
عبدالله عمران الجعيدي
فرح سلمان حسن علام
نهي