حقيقة التوحيد بين أهل السنة والمتكلمين
د.عبد الرحيم السلميعن الكتاب
التاريخ | الأوراد | من - إلى | الترقيم |
السبت |
التهيئة | المقدمة |
٥-١١ |
الأحد ٢٨/ ٦/ ١٤٤٦ ٢٩/ ١٢/ ٢٠٢٤ |
الورد الأول |
مقدمة + الفصل الأول: التعريف بأهل السنّة والجماعة (كاملًا). |
١٥-٣٩ |
الثلاثاء
٣٠/ ٦/ ١٤٤٦
٣١/ ١٢/ ٢٠٢٤ |
الورد الثاني |
الفصل الثاني: التعريف بالمتكلمين (كاملًا) |
٤١-٧٥ |
الخميس
٢/ ٧/ ١٤٤٦
٢/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الثالث |
الباب الأول: الفصل الأول: مفهوم التوحيد وأقسامه عند أهل السنّة ( كاملّا). |
٨٠-١٠٥ |
الأحد ٥/ ٧/ ١٤٤٦
٥/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الرابع |
الفصل الثاني: مفهوم التوحيد وأقسامه عند أهل الكلام. إلى نهاية المطلب الأول: فطرية وجود اللّه تعالى عند أهل السنة. |
١٠٨-١٤٣ |
الثلاثاء ٧/ ٧/ ١٤٤٦ ٧/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الخامس |
المطلب الثاني: أول واجب على المكلف عند أهل السنة. إلى نهاية المطلب الأول: إيجاب المتكلمين النظر العقلي لإثبات وجود الله تعالى. |
١٤٣-١٦٦ |
الخميس
٩/ ٧/ ١٤٤٦
٩/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد السادس |
المطلب الثاني: دليل حدوث الأجسام. إلى نهاية المطلب الثالث: نقد دليل حدوث الأجسام. |
١٦٧-١٨٧ |
الأحد
١٢/ ٧/ ١٤٤٦ ١٢/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد السابع |
الفصل الثاني: توحيد أفعال الله تعالى. إلى قوله: (ورأيهم فيها مبني على رأيهم في مسألة خلق اللّه تعالى لأفعال العباد) |
١٩٠-٢١٧ |
الثلاثاء
١٤/ ٧/ ١٤٤٦
١٤/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الثامن |
الهداية والإضلال. إلى نهاية المبحث الأول: منهج أهل السنة، من الفصل الثالث: توحيد الأسماء والصفات. |
٢١٧-٢٣٧ |
الخميس
١٦/ ٧/ ١٤٤٦
١٦/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد التاسع |
المبحث الثاني: منهج أهل الكلام. إلى نهاية ٢- شبهة التركيب. |
٢٣٨-٢٦٦ |
الأحد ١٩/ ٧/ ١٤٤٦
١٩/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد العاشر |
٣- شبهة حلول الحوادث بذاته تعالى. إلى نهاية ٤- شبهة التشبيه والتمثيل. |
٢٦٦-٢٩٢ |
الثلاثاء
٢١/ ٧/ ١٤٤٦
٢١/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الحادي عشر |
الفصل الرابع: حقيقة الشرك العلمي. إلى نهاية الفصل الأول: مفهوم الإله عند أهل السنّة (كاملًا). |
٢٩٤-٣١٨ |
الخميس
٢٣/ ٧/ ١٤٤٦
٢٣/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الثاني عشر |
الفصل الثاني: أدلة أهل السنّة على توحيد الألوهية (كاملًا). |
٣١٩-٣٤٦ |
الأحد ٢٦/ ٧/ ١٤٤٦ ٢٦/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الثالث عشر |
الفصل الثالث: دعوة الرسل إلى توحيد الألوهية إلى نهاية المبحث الثاني: التزامهم بالتوحيد عمليًا. |
٣٤٨-٣٧٨ |
الثلاثاء
٢٨/ ٧/ ١٤٤٦
٢٨/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الرابع عشر |
المبحث الثالث: نماذج من أساليب في الدعوة إلى التوحيد. إلى نهاية المطلب الأول: الإرجاء. |
٣٧٩-٤١٣ |
الخميس
٣٠/ ٧/ ١٤٤٦
٣٠/ ١/ ٢٠٢٥ |
الورد الخامس عشر |
المطلب الثاني: تفسيرهم الإله بالقادر على الاختراع. إلى نهاية الشبهة الثانية من شبهاتهم في تبرير الممارسات الشركية. |
٤١٣-٤٤٣ |
الأحد ٣/ ٨/ ١٤٤٦
٢/ ٢/ ٢٠٢٥ |
الورد السادس عشر |
الشبهة الثالثة. إلى نهاية الخاتمة والكتاب كاملًا. |
٤٤٣-٤٧٤ |
الخميس ٧/ ٨/ ١٤٤٦ ٦/ ٢/ ٢٠٢٥ |
التقييم النهائي والنتائج |
م | الموضوع | الصفحة |
١ | المقدمة | ٥ |
٢ | التمهيد | ١٣ |
٣ | ٧ | |
٤ | ٧ | |
٥ | ٩ | |
٦ | ٢١ | |
٧ | ٢٥ | |
٨ | ٢٧ | |
٩ | ٣٢ | |
١٠ | ٣٦ | |
١١ | ٤٠ | |
١٢ | ٥٠ | |
١٣ | ٥٣ | |
١٤ | ٥٥ | |
١٥ | ٥٦ | |
١٦ | ٥٨ | |
١٧ | ٦٤ | |
١٨ | ٦٩ | |
١٩ | ٧٠ | |
٢٠ | ٧١ | |
٢١ | ٧٣ | |
٢٢ | ٧٩ | |
٢٣ | ٨٠ | |
٢٤ | ٨١ | |
٢٥ | ٩٢ | |
٢٦ | ٩٩ | |
٢٧ | ١٠٠ | |
٢٨ | ١٠١ | |
٢٩ | ١٠٩ | |
٣٠ | ١١٣ | |
٣١ | ١١٤ | |
٣٢ | ١١٥ | |
٣٣ | ١٢٠ | |
٣٤ | ١٢٥ | |
٣٥ | ١٢٦ | |
٣٦ | ١٢٧ | |
٣٧ | ١٣١ | |
٣٨ | ١٣٥ | |
٣٩ | ١٣٦ | |
٤٠ | ١٣٧ | |
٤١ | ١٤٢ | |
٤٢ | ١٤٥ | |
٤٣ | ١٤٦ | |
٤٤ | ١٤٨ | |
٤٥ | ١٥٦ | |
٤٦ | ١٦١ | |
٤٧ | ١٦٢ | |
٤٨ | ١٦٣ | |
٤٩ | ١٦٦ | |
٥٠ | ١٦٩ | |
٥١ | ١٧٠ | |
٥٢ | ١٧١ | |
٥٣ | ١٧٤ | |
٥٤ | ١٧٩ | |
٥٥ | ١٨٠ | |
٥٦ | ١٨٢ | |
٥٧ | ١٨٥ | |
٥٨ | ١٨٧ | |
٥٩ | ١٨٨ | |
٦٠ | ١٨٩ | |
٦١ | ١٩٢ | |
٦٢ | ١٩٥ | |
٦٣ | ١٩٦ | |
٦٤ | ١٩٧ | |
٦٥ | ٢٠٢ | |
٦٦ | ٢٠٧ | |
٦٧ | ٢٠٨ | |
٦٨ | ٢٠٩ | |
٦٩ | ٢١٣ | |
٧٠ | ٢٢٣ | |
٧١ | ٢٢٥ | |
٧٢ | ٢٢٦ | |
٧٣ | ٢٢٧ | |
٧٤ | ٢٣٠ | |
٧٥ | ٢٣٥ | |
٧٦ | ٢٣٧ | |
٧٧ | ٢٣٨ | |
٧٨ | ٢٣٩ | |
٧٩ | ٢٤١ | |
٨٠ | ٢٤٢ | |
٨١ | ٢٤٤ | |
٨٢ | ٢٤٨ | |
٨٣ | ٢٥١ | |
٨٤ | ٢٥٢ | |
٨٥ | ٢٥٣ | |
٨٦ | ٢٥٥ | |
٨٧ | ٢٥٧ | |
٨٨ | ٢٥٩ | |
٨٩ | ٢٦٠ | |
٩٠ | ٢٦١ | |
٩١ | ٢٦٩ | |
٩٢ | ٢٧١ | |
٩٣ | ٢٧٣ | |
٩٤ | ٢٧٤ | |
٩٥ | ٢٧٥ | |
٩٦ | ٢٨٠ | |
٩٧ | ٢٨٧ | |
٩٨ | ٢٨٨ | |
٩٩ | ٢٨٩ | |
١٠٠ | ٢٩٧ | |
١٠١ | ٣٠١ | |
١٠٢ | ٣٠٣ | |
١٠٣ | ٣٠٤ | |
١٠٤ | ٣٠٦ | |
١٠٥ | ٣١٢ | |
١٠٦ | ٣١٧ | |
١٠٧ | ٣١٨ | |
١٠٨ | ٣١٩ | |
١٠٩ | ٣٢٥ | |
١١٠ | ٣٢٩ | |
١١١ | ٣٣٠ | |
١١٢ | ٣٣١ | |
١١٣ | ٣٣٨ | |
١١٤ | ٣٤٣ | |
١١٥ | ٣٤٤ | |
١١٦ | ٣٤٥ | |
١١٧ | ٣٥٤ | |
١١٨ | ٣٥٧ | |
١١٩ | ٣٥٨ | |
١٢٠ | ٣٥٩ | |
١٢١ | ٣٦٢ | |
١٢٢ | ٣٦٥ | |
١٢٣ | ٣٦٦ | |
١٢٤ | ٣٦٧ | |
١٢٥ | ٣٧٠ | |
١٢٦ | ٣٧٥ | |
١٢٧ | ٣٧٧ | |
١٢٨ | ٣٧٨ | |
١٢٩ | ٣٧٩ | |
١٣٠ | ٣٨٤ | |
١٣١ | ٣٨٧ | |
١٣٢ | ٣٨٩ | |
١٣٣ | ٣٩٠ | |
١٣٤ | ٣٩٢ | |
١٣٥ | ٣٩٧ | |
١٣٦ | ٣٩٩ | |
١٣٧ | ٤٠٠ | |
١٣٨ | ٤٠١ | |
١٣٩ | ٤٠٤ | |
١٤٠ | ٤٠٥ | |
١٤١ | ٤٠٦ | |
١٤٢ | ٤٠٨ | |
١٤٣ | ٤١١ | |
١٤٤ | ٤١٣ | |
١٤٥ | ٤١٥ | |
١٤٦ | ٤١٦ | |
١٤٧ | ٤١٧ | |
١٤٨ | ٤١٩ | |
١٤٩ | ٤٢١ | |
١٥٠ | ٤٢٢ | |
١٥١ | ٤٢٣ | |
١٥٢ | ٤٢٧ | |
١٥٣ | ٤٣١ | |
١٥٤ | ٤٣٢ | |
١٥٥ | ٤٣٣ | |
١٥٦ | ٤٣٦ | |
١٥٧ | ٤٣٧ | |
١٥٨ | ٤٣٨ | |
١٥٩ | ٤٣٩ | |
١٦٠ | ٤٤٣ | |
١٦١ | ٤٤٥ | |
١٦٢ | ٤٤٧ | |
١٦٣ | ٤٤٨ | |
١٦٤ | ٤٤٩ | |
١٦٥ | ٤٥١ | |
١٦٦ | ٤٥٣ | |
١٦٧ | ٤٥٤ | |
١٦٨ | ٤٥٥ | |
١٦٩ | ٤٥٨ | |
١٧٠ | ٤٥٩ | |
١٧١ | ٤٦٠ | |
١٧٢ | ٤٦١ | |
١٧٣ | ٤٦٧ | |
١٧٤ | ٤٦٩ | |
١٧٥ | ٤٧٠ | |
١٧٦ | ٤٧١ | |
١٧٧ | ٤٧٤ | |
١٧٨ | ٤٧٥ | |
١٧٩ | ٤٧٧ | |
١٨٠ | ٤٧٨ | |
١٨١ | ٤٧٩ | |
١٨٢ | ٤٨٢ | |
١٨٣ | ٤٨٣ | |
١٨٤ | ٤٨٤ | |
١٨٥ | ٤٨٥ | |
١٨٦ | ٤٨٩ | |
١٨٧ | ٤٩٣ | |
١٨٨ | ٤٩٤ | |
١٨٩ | ٤٩٧ | |
١٩٠ | ٥٠٥ | |
١٩١ | ٥١١ | |
١٩٢ | ٥١٢ | |
١٩٣ | ٥١٤ | |
١٩٤ | ٥١٨ | |
١٩٥ | ٥٢٣ | |
١٩٦ | ٥٢٤ | |
١٩٧ | ٥٢٦ | |
١٩٨ | ٥٢٩ | |
١٩٩ | ٥٣١ | |
٢٠٠ | ٥٣٢ | |
٢٠١ | ٥٣٣ | |
٢٠٢ | ٥٤٦ | |
٢٠٣ | ٥٤٨ | |
٢٠٤ | ٥٥٩ | |
٢٠٥ | ٥٦١ | |
٢٠٦ | ٥٦٨ | |
٢٠٧ | ٥٧٢ | |
٢٠٨ | ٥٩٣ |
المدينة | دار التوزيع | الهواتف | الموقع الإلكتروني | حساب التوتير |
---|---|---|---|---|
مركز التأصيل للدراسات والبحوث |
|
taseelcenter.com | @altaseel |