المعرفة في الإسلام مصادرها ومجالاتها
المشاهدات 
2425
التقييمات 
1
عن الكتاب

مما يستوجب تأصيل المعرفة ومنهج الاستدلال في الإسلام؛ ما حصل من الانحراف في الفكر الإسلامي؛ نتيجة الخلاف حول مصدر التلقي، وما نشأ عن ذلك من إحداث مناهج بدعية في الاستدلال معارضة لمنهج الاستدلال في الإسلام، بفعل اتجاهات مختلفة، يمكن إجمالها في ثلاثة اتجاهات، هي الاتجاه الفلسفي والاتجاه الكلامي والاتجاه الصوفي.  
والأصل الجامع لهذه الاتجاهات على اختلافها هو انحرافها في مصدر التلقي، مع دخولها في مسمى الفكر الإسلامي، مما يقضي بالضرورة تأصيل منهج الاستدلال الحق، والكشف عن تناقض هذه الاتجاهات وما يلزم عنها من لوازم باطلة. 

ومما يستوجب تأصيل المعرفة ومنهج الاستدلال في الإسلام أن الاتجاه الوضعي المعارض لحقائق الدين هو المنهج السائد في هذا العصر في المذاهب الفلسفية ونظريات ما يسمى بالعلوم الإنسانية، إذ أنها قد نشأت في ظروف خاصة، حين فزع الناس من التفسير الديني القائم على الكتب المحرفة المشتملة على ما ينافي الضرورة العقلية. قد دخلت إلى العالم الإسلام على أيدي مفكرين ومربين، تلقوها وطبقوها دون وعي بحقيقة الإسلام، أو حقيقة ما تتضمنه تلك النظريات من المصادمة للثوابت الشرعية، وإنما يتحقق تأصيل المعرفة ومنج الاستدلال في الإسلام بالكشف عن أصول تلك المذاهب والنظريات ونقدها. 

ومما يستوجب تأصيل المعرفة في الإسلام أن الغالب على ما أصبح يعرف بأسلمة المعرفة وأسلمة العلوم هو الاهتمام بالجانب النقدي بالمذاهب والنظريات المخالفة.  
ومع أهمية هذا الجانب إلا أنه لا يمكن أن يحقق الهدف منه ما لم يؤسس على تصور متكامل لطبيعة المعرفة في الإسلام ومصادرها ومجالاتها. إذ أنه لا يكفي الاعتراض الجزئي على مذاهب ونظريات لها أصولها وأهدافها، بل لابد قبل ذلك من التأصيل للمعرفة في الإسلام، ومواجهة تلك المذاهب بتصور متكامل هو الأساس والشرط الضروري للنقد التفصيلي. 

  • عبدالله

الأوراد   الترقيم  
الورد الأول  ٥ - ٣٥
الورد الثاني  ٣٦ - ٨٢
الورد الثالث  ٨٣ - ١١٧
الورد الرابع  ١١٨ - ١٤٧
 الورد الخامس  ١٤٧ - ١٧٥
الورد السادس ١٧٦ - ٢٠٠
الورد السابع ٢٠١ - ٢٣٥
الورد الثامن ٢٣٥ - ٢٦٢
الورد التاسع ٢٦٣ - ٢٩٦
الورد العاشر ٢٩٧ - ٣٢٣
الورد الحادي عشر ٣٢٥ - ٣٦٣
الورد الثاني عشر ٣٦٤ - ٣٨٦
الورد الثالث عشر
٣٨٧ - ٤١٩
الورد الرابع عشر
٤٢٠ - ٤٥٠
الورد الخامس عشر
٤٥٠ - ٤٧٤
الورد السادس عشر ٤٧٥ - ٥٠٨
الورد السابع عشر ٥٠٨ - ٥٣٣
الورد الثامن عشر ٥٣٤ - ٥٦٢

 

فهرس الكتاب بحسب النسخة المطبوعة 

م  الموضوع   الصفحة 
١ المقدمة  ٥
٢ التمهيد ١٥

الباب الأول

الوحي، حقيقته وثبوته ومجالاته

٣ التمهيد  ٢٩
٤ الفصل الأول: حقيقة الوحي ٣١
٥     تعريف الوحي ٣١
٦     أولاً: كلام الله تعالى ٣٦
٧        كلام الله بصوت مسموع ٤٣
٨        موقف المتكلمين من الوحي القرآني ٤٩
٩      ثانياً: الإلهام ٥٩
١٠       الإلهام لغير الأنبياء ٦٦
١١       حجية الإلهام ٧١
١٢ الفصل الثاني: إمكان الوحي ودلائل ثبوته ٨٣
١٣     توطئة ٨٣
١٤     أولاً: إمكان الوحي ورد الشبهات عنه ٨٥
١٥       ١- إنكار الماديين للوحي ٨٦
١٦       ٢- دعوى افتراء النبي صلى الله عليه وسلم للوحي     ٨٨
١٧       ٣- دعوى الوحي النفسي ٩٤
١٨       ٤- التفسير الإشراقي للوحي ١٠١
١٩     ثانيا: الأدلة العقلية للنبوة ١١٨
٢٠     تمهيد  ١١٨
٢١       ١- تضمن الوحي لدلائل ثبوته  ١٢٩
٢٢       ٢- دلالة المعجزات على النبوة   ١٣٨
٢٣       ٣- دلالة أحوال النبي وصفاته على نبوته صلى الله عليه وسلم ١٤٧
٢٤ الفصل الثالث: مايختص به الوحي من المعارف ١٥٢
٢٥     تمهيد ١٥٢
٢٦     أولاً: اختصاص الوحي بالغيب المحض ١٥٤
٢٧     ثانيا: اختصاص بالتشريع ١٦٠
٢٨ الفصل الرابع: العلاقة بين العقل والنقل ١٧١
٢٩     تمهيد مجمل موقف أهل السنة من مصدر التلقي ١٧١
٣٠     نقد قول المتكلمين بإمكان التعارض بين العقل والنقل ١٧٦
٣١     نقد تقديم العقل على النقل عند المتكلمين ١٨٠
٣٢     نقد التأويل والتفويض عند المتكلمين ١٨٥

الباب الثاني

المعرفة الفطرية ومجالاتها

٣٣ التمهيد  ٢٠٣
٣٤ الفصل الأول: فطرية معرفة الله وتوحيده ٢٠٦
٣٥     تمهيد ٢٠٦
٣٦     أولاً: الأساس النفسي لفطرية معرفة الله وتوحيده ٢٠٩
٣٧     ثانياً: الحقيقة الشرعية للفطرة ٢٢٠
٣٨     دلالة النصوص على حقيقة الفطرة ٢٢١
٣٩     نقد القول بأن الفطرة هي القابلية للتوحيد ٢٣٥
٤٠     نقد القول بأن الفطرة هي موافقة القدر السابق ٢٤١
٤١     نقد موقف المتكلمين من فطرية معرفة الله وتوحيده ٢٥٤
٤٢ الفصل الثاني: فطرية التحسين والتقبيح ٢٦٣
٤٣    توطئة ٢٦٣
٤٤    أولاً: ثبوت الحسن والقبح الذاتيين ٢٦٥
٤٥    ثانياً: مستند فطرية التحسين والتقبيح ٢٧١
٤٦       الأساس النفسي ٢٧٣
٤٧       الأساس الشرعي ٢٧٥
٤٨       نقد موقف الأشاعرة من فطرية التحسين والتقبيح ٢٨٣
٤٩ الفصل الثالث: فطرية المبادئ الأولية ٢٩٧
٥٠    التعريف بالمبادئ الأولية ٢٩٧
٥١    مستند المبادئ الأولية ٣٠٦
٥٢    نقد موقف الحسيين من فطرية المبادئ الأولية ٣١٦

الباب الثالث

مقومات المعرفة العقلية ومجالاتها

٥٣ التمهيد  ٣٢٧
٥٤ الفصل الأول: طبيعة الإدراك الحسي ٣٣١
٥٥     تمهيد ٣٣١
٥٦     أولاً: مطابقة الإدراك الحسي للواقع ٣٣٥
٥٧     ثانياً: أساس معرفتنا بالواقع الخارجي ٣٤٠
٥٨      نقد موقف الشكاك ٣٤٢
٥٩      نقد الاستدلال على وجود الواقع الخارجي ٣٥٣
٦٠      نقد موقف المناطقة الوضعيين ٣٦١
٦١ الفصل الثاني: التجريد العقلي للكليات ٣٦٤
٦٢    تمهيد ٣٦٤
٦٣    أولاً: موقف الواقعيين من الكليات ٣٦٩
٦٤    توطئة ٣٦٩
٦٥      الوجود الخارجي للكليات عند الواقعيين ٣٧٠
٦٦      نقد أساس التعريف بالحد في المنطق الأرسطي ٣٨٧
٦٧    ثانياً: موقف الإسميين من المعنى الكلي المجرد ٤٠٤
٦٨       نقد موقف الإسميين عامة ٤٠٥
٦٩       نقد موقف المناطقة الوضعيين خاصة ٤١٤
٧٠ الفصل الثالث: الأساس العقلي للاستقراء ٤٢٠
٧١    تمهيد ٤٢٠
٧٢    أولاً: مبدأ السببية ٤٢٢
٧٣      نقد موقف (هيوم) من مبدأ السببية ٤٢٣
٧٤      نقد موقف (همل) من مبدأ السببية ٤٢٨
٧٥      نقد موقف المناطقة الوضعيين من مبدأ السببية ٤٣٠
٧٦    ثانياً: قانون الاطراد ٤٣٤
٧٧    نقد موقف العقليين من أساس قانون الاطراد ٤٣٥
٧٨      الأساس الموضوعي لقانون الاطراد ٤٣٧
٧٩      الأساس العقلي لقانون الاطراد ٤٣٩
٨٠      نقد موقف التجريبين من أساس قانون الاطراد ٤٥٠
٨١      نقد موقف المناطقة الوضعيين من أساس قانون الاطراد ٤٦٠
٨٢      نقد موقف الأشاعرة من قانون الاطراد ٤٦٤
٨٣ الفصل الرابع: الاستدلال العقلي على الغيبيات ٤٧٥
٨٤    توطئة ٤٧٥
٨٥    أولاً: إمكان الاستدلال العقلي على الغيبيات ٤٧٧
٨٦      نقد موقف الحسيين ٤٨١
٨٧      نقد موقف كانت ٣٨٤
٨٨      نقد موقف المناطقة الوضعيين ٤٨٨
٨٩    ثانياً: دلالة العقل على مسائل الاعتقاد الغيبية ٤٩١
٩٠      منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد الغيبية ٤٩٢
٩١        ١- دلالة العقل على وجود الله تعالى ٤٩٥
٩٢    تمهيد ٤٩٥
٩٣      دليل الخلق والإيجاد ٤٩٧
٩٤      نقد موقف الفلاسفة من حدوث العالم ٤٩٧
٩٥      نقد دليل الحدوث عند المتكلمين ٤٩٧
٩٦      دليل الإحكام والإتقان ٥٠٨
٩٧      بطلان الاستدلال بالتصور المحض على وجود الله تعالى ٥١٥
٩٨        ٢- دلالة العقل على وحدانية الله تعالى ٥٢١
٩٩        ٣- دلالة العقل على صفات الله تعالى ٥٣٤
١٠٠        ٤- دلالة العقل على البعث والجزاء ٥٤٨
١٠١ الخاتمة  
١٠٢ فهرس الآيات  
١٠٣ فهرس الأحاديث  
١٠٤ فهرس الآثار  
١٠٥ فهرس تراجم الأعلام  
١٠٦ فهرس المراجع  
١٠٧ فهرس الموضوعات  

 

 

لا يوجد مناقشات
المدينة دار التوزيع الهواتف الموقع الإلكتروني حساب التوتير
جدة مكتبة كنوز المعرفة
@konooozy
جدة مكتبة الأمة
  • 0126877014
  • 0580013558
@OmahPu
جدة مكتبة الشنقيطي
  • 00966504395716
  • 00966126894558
@shanqeeti_books
مكة المكرمة المكتبة الأسدية
@alasadih
الدمام مكتبة المتنبي
  • 0138413000
  • 0138411395
  • 0508543515
@almutanabbibs
الرياض دار التوحيد
@darattawheed
الرياض دار التدمرية للنشر والتوزيع
www.altadmoriah.com @altadmoriah
الرياض دار زهراء المعرفة
المدينة المنورة مكتبة الميمنة
  • 966558343947+
  • 966502177294+
  • 966148473148+
@daralmimna
مكتبة الرشد
www.rushd.sa @ALRUSHDBOOKSTOR
الكويت مكتبة الإمام الذهبي
  • 94405559
@imamzahby
القاهرة، مصر دار الذخائر
  • 01220275629
  • 01008543160
  • 01060908845
@alzakhair
الأزهر- القاهرة ، مصر المكتبة العصرية للنشر والتوزيع
  • 01005226404
@Al3asrya
القاهرة، مصر مكتبة دار الحجاز للنشر والتوزيع
  • +20225107472
@daralhijaz
أربیل، العراق مكتبة الإیمان
اسطنبول، تركيا مكتبة الإرشاد
  • 08504804773
www.irsad.com.tr @irsadkitabevi
اسطنبول، تركيا مكتبة الغرباء
  • +902125260605
www.guraba.com.tr