المشاهدات
8182
التقييمات
8
الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد
د.سعود بن عبدالعزيز العريفيعن الكتاب
من الأوهام المتعلقة بطبيعة الدليل الشرعي أنه ذو طبيعة خبرية نقلية فقط، وولد هذا الوهم حالة من عدم الحفاوة بالأدلة العقلية في بعض الأوساط العلمية، زاد من ذلك ردة الفعل السلبية من بعض المدارس المغالية في اعتبار الدليل العقلي. فقابلوا حالة الغلو بغلو مضاد، والحق أن الدليل العقلي من الأدلة الشرعية المعتبرة، حيث جاء الوحي بالدلائل العقلية على المسائل الشرعية وتأتي هذه الدراسة العلمية الجادة والموسعة لتكشف عن مستوى احتفاء الوحي بالدليل العقلي ولتضع الدليل العقلي في موقعه اللائق شرعًا.
قناة الكتاب على التلقرام:
https://t.me/aladilah_a_n
| التاريخ | الأوراد | من - إلى | الترقيم |
|---|---|---|---|
|
السبت
١٤٤٠/١/١٢
|
تهيئة وتعريف بالكتاب
|
المقدمة
|
٩ - ١٧ |
| الأحد
١٤٤٠/١/١٣
|
الورد الأول | الدليل العقلي ومكانته الشرعية – إلى نهاية دور العقل في المعرفة والنظر | ١٩ - ٣٨ |
| الثلاثاء
١٤٤٠/١/١٥
|
الورد الثاني | مكانة العقل كمصدر للمعرفة والعلم الإلهي – نهاية دلالة القرآن على اشتمال النقل على الأدلة العقلية | ٣٨ - ٦٦ |
|
الخميس
١٤٤٠/١/١٧
|
الورد الثالث |
شهادة العلماء بغنى النقل بالدلائل العقلية – نهاية مقدمة المنهاج الشرعي والمنهاج البدعي
|
٦٧ - ٩١ |
| الأحد ١٤٤٠/١/٢٠
|
الورد الرابع |
تأثيرها وارتباطها بالإيمان – نهاية إيجاز الدليل
|
٩٣ - ١١٧ |
| الثلاثاء ١٤٤٠/١/٢٢
|
الورد الخامس |
مسالك الاستدلال العقلي – نهاية تحديد الخلف ومجمل موقفهم من النقل
|
١١٩ - ١٥٢ |
| الخميس
١٤٤٠/١/٢٤
|
الورد السادس |
إعراض الخلف عن الأدلة العقلية النقلية – نهاية موقف السلف من النظر العقلي والمصطلحات الكلامية.
|
١٥٣ - ١٨٥ |
| الأحد ١٤٤٠/١/٢٧
|
الورد السابع |
الإيمان والنظر العقلي – نهاية دلالة الفطرة على وجود الله
|
١٨٧ - ٢١١ |
| الثلاثاء
١٤٤٠/١/٢٩
|
الورد الثامن |
دلالة المخلوقات على الخالق – نهاية دلالة التخصيص
|
٢١٣ - ٢٤٠ |
| الخميس ١٤٤٠/٢/٢
|
الورد التاسع |
صور الاستدلال بالمخلوقات على الخالق – نهاية تزيينها بالكواكب والنجوم
|
٢٤١ - ٢٦٦ |
| الأحد
١٤٤٠/٢/٥
|
الورد العاشر |
الليل والنهار والشمس والقمر – نهاية حصول العاقبة للأنبياء وأتباعهم.
|
٢٦٦ - ٢٩٠ |
| الثلاثاء ١٤٤٠/٢/٧
|
الورد الحادي عشر |
أدلة توحيد الربوبية – نهاية البرهان الثاني
|
٢٩١ - ٣٢٢ |
| الخميس
١٤٤٠/٢/٩
|
الورد الثاني عشر | أدلة الكمال والتنزيه - نهاية التنزيه عن المثل والنظير | ٣٢٣ - ٣٦٢ |
| الأحد ١٤٤٠/٢/١٢
|
الورد الثالث عشر | أدلة توحيد العبادة – نهاية دلالة الانفراد بالكمال على توحيد العبادة | ٣٦٣ - ٣٨٧ |
| الثلاثاء
١٤٤٠/٢/١٤
|
الورد الرابع عشر |
إبطال الشرك في العبادة –إبطال احتجاج المشركين بالشفاعة والزلفى
|
٣٨٩ - ٤١٤ |
| الخميس
١٤٤٠/٢/١٦
|
الورد الخامس عشر |
دلائل النبوة – نهاية الآيات الحسية
|
٤١٥ - ٤٤٣ |
| الأحد
١٤٤٠/٢/١٩
|
الورد السادس عشر |
الفرق بين النبي والساحر والخوارق الإلهية والخوارق الشيطانية – نهاية دلالة الأحوال والأوصاف
|
٤٤٣ - ٤٧٣ |
| الثلاثاء
١٤٤٠/٢/٢١
|
الورد السابع عشر |
دلالة مضمون الرسالة – أما العجز عن الإدراك ....إلخ
|
٤٧٥ - ٥٠٠ |
| الخميس
١٤٤٠/٢/٢٣
|
الورد الثامن عشر |
الرد على من زعم أن محمد عليه السلام مفْتر يعلمه بشر – قياس الإعادة على إحياء الأرض الميتة
|
٥٠١ - ٥٢٣ |
| الأحد
١٤٤٠/٢/٢٦
|
الورد التاسع عشر |
قياس الإعادة على إخراج النار من الشجر الأخضر – نهاية أدلة الجزاء
|
٥٢٣ - ٥٣٨ |
| الخميس
١٤٤٠/٢/٣٠
|
التقييم النهائي | ||
| الأحد
١٤٤٠/٣/٣
|
تسليم النتائج |
| م | الموضوع | الصفحة |
| ١ | المقدمة | ٩ |
|
الباب الأول الاستدلال العقلي النقلي على أصول الاعتقاد |
١٩ | |
| ٢ | الفصل الأول: الدليل العقلي ومكانته الشرعية | ٢١ |
| ٣ | المبحث الأول: الدليل ومرادفاته القرآنية في اللغة وفي الاصطلاح وعلاقة الاستدلال بالعلم | ٢٣ |
| ٤ | أولًا: الدليل ومرادفاته القرآنية في اللغة | ٢٣ |
| ٥ | ثانيًا: الدليل في الاصطلاح | ٢٧ |
| ٦ | ثالثًا: علاقة الاستدلال بالعلم | ٢٨ |
| ٧ | المبحث الثاني: تعريف العقل ومكانته، وموقعه من مصادر المعرفة | ٣١ |
| ٨ | أولًا: تعريف العقل في اللغة وفي الاصطلاح، ودوره في المعرفة والنظر | ٣١ |
| ٩ | ثانيًا: مكانة العقل كمصدر للمعرفة والعلم الإلهي | ٣٨ |
| ١٠ | المبحث الثالث: تقسيم العقائد ودلائلها إلى سمعيات وعقليات، وأقسام الناس بالنسبة إلى ذلك | ٤٧ |
| ١١ | الفصل الثاني: غنى النقل بالأدلة العقلية | ٥٩ |
| ١٢ | المبحث الأول: دلالة القرآن على اشتمال النقل على الأدلة العقلية | ٦١ |
| ١٣ | المبحث الثاني: شهادة العلماء بغنى النقل بالدلائل العقلية | ٦٧ |
| ١٤ | الفصل الثالث: خصائص الأدلة العقلية النقلية | ٨٣ |
| ١٥ | المبحث الأول: تأثيرها وارتباطها بالإيمان | ٩٣ |
| ١٦ | المبحث الثاني: اليقينية | ٩٧ |
| ١٧ | المبحث الثالث: السهولة والواقعية والمباشرة | ١٠٣ |
| ١٨ | المبحث الرابع: التنوع والكثرة | ١٠٩ |
| ١٩ | المبحث الخامس: قرب الدليل وملامسته للمستدل | ١١٣ |
| ٢٠ | المبحث السادس: إيجاز الدليل | ١١٥ |
| ٢١ | الفصل الرابع: مسالك الاستدلال العقلي النقلي | ١١٩ |
| ٢٢ | المسلك الأول: ضرب الأمثال والجمع بين المتفقات والتفريق بين المختلفات | ١٢١ |
| ٢٣ | المسلك الثاني: قياس الأولى | ١٢٩ |
| ٢٤ | المسلك الثالث: السبر والتقسيم | ١٣٣ |
| ٢٥ | المسلك الرابع: الافتقار إلى الدليل نقيًا وإثباتًا | ١٣٧ |
| ٢٦ | المسلك الخامس: دلالة الأثر على المؤثر | ١٤١ |
| ٢٧ | الفصل الخامس: موقف الخلف من الأدلة العقلية النقلية | ١٤٣ |
| ٢٨ | المبحث الأول: تحديد الخلف ومجمل موقفهم من النقل | ١٤٥ |
| ٢٩ | المبحث الثاني: إعراض الخلف عن الأدلة االعقلية النقلية | ١٥٣ |
| ٣٠ | المبحث الثالث: نظرة الخلف إلى الأدلة العقلية النقلية | ١٥٧ |
| ٣١ | المطلب الأول: توهين الخلف للأدلة العقلية النقلية | ١٥٧ |
| ٣٢ | المطلب الثاني: جعل الأدلة العقلية النقلية تابعة لعقلياتهم | ١٦٢ |
| ٣٣ | الفصل السادس: الاستدلال العقلي بين الإفراط والتفريط | ١٦٥ |
| ٣٤ | المبحث الأول: الإفراط والتفريط في النظر العقلي | ١٦٧ |
| ٣٥ | المبحث الثاني: موقف السلف من النظر العقلي، والمصطلحات الكلامية | ١٧٧ |
| ٣٦ | المبحث الثالث: الإيمان والنظر العقلي | ١٨٧ |
|
الباب الثاني الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد |
١٩٣ | |
| ٣٧ | الفصل الأول: أدلة وجود الله تعالى | ١٩٥ |
| ٣٨ | المبحث الأول: الفطرة | ١٩٧ |
| ٣٩ | المطلب الأول: إثبات وجود الله تعالى في القرآن بين الفطرة والنظر | ١٩٧ |
| ٤٠ | المطلب الثاني: دلالة الفطرة على وجود الله تعالى | ٢٠٣ |
| ٤١ | المبحث الثاني: دلالة المخلوقات على الخالق | ٢١٣ |
| ٤٢ | تمهيد | ٢١٣ |
| ٤٣ | دلالة كل شيء على الله تعالى | ٢١٣ |
| ٤٤ | المطلب الأول: مظاهر دلالة المخلوقات على الخالق | ٢٢٠ |
| ٤٥ | أولًا: دلالة الخلق والاختراع | ٢٢٠ |
| ٤٦ | ثانيًا: دلالة العناية | ٢٢٧ |
| ٤٧ | ثالثًا: دلالة الإتقان والتدبير | ٢٣٤ |
| ٤٨ | رابعًا: دلالة التسخير والتدبير | ٢٣٧ |
| خامسًا: دلالة التخصيص | ٢٣٩ | |
| ٤٩ | المطلب الثاني: صور الاستدلال بالمخلوقات علي الخالق | ٢٤١ |
| ٥٠ | الصورة الأولى: خلق الإنسان | ٢٤١ |
| ٥١ | الصورة الثانية: خلق السماوات والأرض | ٢٥٧ |
| ٥٢ | المبحث الثالث: دلالة دلائل النبوة | ٢٨١ |
| ٥٣ | الفصل الثاني: أدلة توحيد الربوبية | ٢٩١ |
| ٥٤ | المبحث الأول: دليل التمانع عند المتكلمين بين الظن واليقين | ٣٩٧ |
| ٥٥ | المبحث الثاني: دلالة القرآن العقلية على توحيد الربوبية | ٣٠٣ |
| ٥٦ | الفصل الثالث: أدلة الكمال والتنزيه | ٣٢٣ |
| ٥٧ | المبحث الأول: أدلة الكمال | ٣٢٩ |
| ٥٨ | أولًا: دلالة أفعال الله تعالى | ٣٢٩ |
| ٥٩ | ثانيًا: طريقة قياس الأولى | ٣٣٦ |
| ٦٠ | ثالثًا: إثبات صفات الكمال بنفي ما يناقضها | ٣٤٧ |
| ٦١ | المبحث الثاني: أدلة التنزيه | ٣٥٣ |
| ٦٢ | الأول: التنزيه عن العيب والنقص المضاد للكمال | ٣٥٣ |
| ٦٣ | الثاني: التنزيه عن المثل والنظير | ٣٦٢ |
| ٦٤ | الفصل الرابع: أدلة توحيد العبادة | ٣٦٣ |
| ٦٥ | المبحث الأول: دلالة الربوبية على الألوهية | ٣٦٧ |
| ٦٦ | المطلب الأول: دلالة توحيد الربوبية على توحيد العبادة | ٣٦٨ |
| ٦٧ | المطلب الثاني: دلالة الانفراد بالكمال على توحيد العبادة | ٣٨٤ |
| ٦٨ | المبحث الثاني: إبطال الشرك في العبادة | ٣٨٩ |
| ٦٩ | المطلب الأول: تجريد الشركاء من الربوبية | ٣٩٠ |
| ٧٠ | المطلب الثاني: إبطال عبادة الشركاء بدلالج اتصافهم بالنقص | ٣٩٦ |
| ٧١ | المطلب الثالث: إبطال احتجاج المشركين بالشفاعة والزلفى | ٤١١ |
| ٧٢ | الفصل الخامس: دلائل النبوة | ٤١٥ |
| ٧٣ | المبحث الأول: الإخبار بالمغيبات | ٤٢٧ |
| ٧٤ | المبحث الثاني: الآيات الحسية | ٤٣٩ |
| ٧٥ | المبحث الثالث: دلالة النصرة والعاقبة | ٤٥٥ |
| ٧٦ | المبحث الرابع: دلالة الأحوال والأوصاف | ٤٦٥ |
| ٧٧ | المبحث الخامس: دلالة مضمون الرسالة | ٤٧٥ |
| ٧٨ | المبحث السادس: إعجاز القرآن | ٤٨١ |
| ٧٩ | المبحث السابع: الرد على من زعم أن محمدًا مفترٍ يعلِّمه بشر | ٥٠١ |
| ٨٠ | الفصل السادس: أدلة البعث والجزاء | ٥١١ |
| ٨١ | المبحث الأول: أدلة إمكان البعث وقدرة الرب عليه | ٥١٥ |
| ٨٢ | المبحث الثاني: أدلة الجزاء | ٥٣١ |
| ٨٣ | الخاتمة | ٥٣٩ |
| ٨٤ | فهرس المراجع مرتبة حسب أسماء المؤلفين | ٥٤٣ |
-
0
ابو عمر الروقي
ص34 العمل ولعل الصواب العلم
ص151 خير وجهها ولعل الصواب غير وجهها
ص180 نقص حرف الواو بين كلمتي الكتاب والسنة
ص222 حجة المخلوق للخالق ولعل الصواب حاجة المخلوق للخالق
ص224 لعه لعل الصواب لعله
ص229 الأزمة لعل الصواب الازمنة
ص282 نقل لابن الوزير "إهلاك اعدائهم بالآيات الرائعة "
هل كلمة رايعه مناسبة ام انه خطاء في النقل
ص334 في غاية التواضح لعل الصواب التواضع
ص353 تنزل لعل الصواب تنزه
ص 431 انقطاع عمله لعل الصواب انقطاع علمه
| المدينة | دار التوزيع | الهواتف | الموقع الإلكتروني | حساب التوتير |
|---|---|---|---|---|
| الخبر | مكتبة ثقافة المجتمع |
|
||
| الدمام | مكتبة المتنبي |
|
www.almotanabibookshop.com | @almutanabbibs |
| الرياض | دار التدمرية - الرياض |
|
www.altadmoriah.com | @altadmoriah |
| المدينة المنورة | مكتبة الميمنة |
|
@daralmimna | |
| متجر إلكتروني | متجر دار محاور للنشر والتوزيع |
|
muhawir2020.com | @muhawir2020 |
عبدالرحمن بن أحمد جابر زغلول
كتاب جميل قرأت بعضه وأرجو إضافة كتب أخرى من نفس هذا النوع الذي يرد على المتكلمين شبهاتهم وأفكارهم.
عبدالمجيد عبدالله مسعدالشرجي
R Al Tayeb
في طور القراءة ضمن برنامج @صناعة المحاور 5" وأحسبه كتاب قيم
حسام عامر
محتاج انزل نسخة pdf من الكتاب
إشراف
توجد في الأعلى أيقونة "تحميل الكتاب" يمكنك تحميل نسخة PDF من خلالها، وإن واجهتك مشكلة، يمكنك التواصل مع الدعم الفني لمساعدتك.
وفقك الله
أمجاد 🌱
كنت قد قرأت فصولًا منه في برنامج وسعيدة جدًا باختياركم له لأتمّه ولنستفيد أكثر بوجود المؤلف معنا، وأنا مشاركة في برنامجكم لأول مرة بسببه ولن تكون الأخيرة إن شاء الله، الكتاب ثري جدًا، كنز بحق،
شكرًا جزيلًا لكم وللمؤلف الفاضل.
ساير الحربي
عالية عباس نوح
كتاب ثري بالمعلومات العقدية
زاد من حصيلتي العقدية
صنف واضاف الكاتب بتقسيماته الكثير للقاريء
يعتبر الكتاب من الفئة الثقيلة ينصح للمتقدمين بالقراءة قد تشعر احيان بالتعب وانت تقرأه ولكن عندما تعيد القراءة يشبعك من الزخم المعرفي الموجود به وأيضا استعراض الكاتب فيه للأقوال وترجيحها كل باب هو كتاب فأنا اعتبره مجموعة كتب بكتاب .
شكرا لفرصة القراءة والتلخيص لهذا الكتاب وإن شاء الله اعيد قرائته مرة أخرى .
ابو عمر الروقي
كتاب رايع جدا. تحس معه وانت تقراء بالعزة والعقلانية التي امتدحها الله في كتابه وان اهل السنة والجماعة هم الاولى باسم العقل فهم المعظمين العقل الممتثلين النقل