الإنسان الكامل في الفكر الصوفي - عرض ونقد -
المشاهدات 
5963
التقييمات 
1
عن الكتاب

إن الإسلام في أصوله وأحكامه ثابت لا يتغير، والمنتسبون إليه يتغيرون ويختلفون، فمنهم الكامل، ومنهم دون ذلك، ومنهم من ليس له من الإسلام إلا الاسم. والتصوف فكرة وملة قديمة، موجودة قبل الإسلام، أصولها معروفة مستقرة ثابتة - بإقرار كافة الباحثين. وإن أردنا التعرف على دين أو فكرةٍ ما، فعلينا أن نعتمد مصادرها ، لنفهم حقيقة الفكرة كما هي، ولا يصح أن نلجأ إلى المنتسبين فنعتمدهم مصدرا فالفكرة الصوفية باطنا وظاهرا مخالفة للإسلام، وإن أهمية: (نقد الفكر الصوفي) تأتي من جهة تتعلق بأصل الدين الأعظم، الذي به أرسلت الرسل ألا يعبد إلا الله وحده والرد على المتصوفة في هذا الباب، الذي خالفوه. ومن جهة الحضور الكبير للتصوف في العالم الإسلامي،وقد وقع الاختيار على فكرة ( الإنسان الكامل ) : لكونها تمثل أصل القضية الصوفية ومحورها، وكل الأفكار تعود إليها، ففي عرضها عرض للفكر الصوفي بعمومه ، وفي نقدها ونقضها نقض لجذورها.

قناة الكتاب على التلقرام:
https://t.me/alensank

  • خلود آل عمار

 التاريخ   الأوراد   من - إلى   الترقيم 
 السبت
١٤٣٩/١٠/١٦
تهيئة وتعريف بالكتاب
 المقدمة
٣ - ١٥
الأحد
١٤٣٩/١٠/١٧
الورد الأول  من الإنسان في الإسلام - إلى نهاية منزلة النبي بين الناس
١٧ - ٤٦
الثلاثاء
١٤٣٩/١٠/١٩
الورد الثاني  الفرق بين الخالق والمخلوق – الالتزام بالإسلام عملاً
٤٧ - ٨٠
الخميس
١٤٣٩/١٠/٢١
الورد الثالث  تعريف التصوف – إقرار المتصوفة بوجود فكر منحرف في الصوفية ٨١ - ١١٥
الأحد
١٤٣٩/١٠/٢٤
الورد الرابع  تعظيم المتصوفة للأئمة الغالين – أمثلة من اعتقادات المتصوفة المعاصرين ١١٥ - ١٣٧
الثلاثاء
١٤٣٩/١٠/٢٦
 الورد الخامس  معنى الإنسان الكامل في الفكر الصوفي - الكلمة ١٣٩ - ١٨٠
الخميس
١٤٣٩/١٠/٢٨
 الورد السادس خصائص الإنسان الكامل في الفكر الصوفي – الأدلة أن العالم والإنسان الكامل صورة الله ١٨٣ - ٢١٢
الأحد
١٤٣٩/١١/٢
 الورد السابع سبب اختصاص الإنسان بالصورة – مناقشة فكرة جمع الإنسان الحقائق الكونية ٢١٣ - ٢٣٥
الثلاثاء
١٤٣٩/١١/٤
 الورد الثامن علة وساطة الإنسان الكامل – مهام الإنسان الكامل (الخليفة) ٢٣٧ - ٢٧٠
الخميس
١٤٣٩/١١/٦
 الورد التاسع الخلافة الصوفية والخلافة الشرعية – الفناء ومرتبته الأزلية ٢٧٠ - ٢٩٦
الأحد
١٤٣٩/١١/٩
 الورد العاشر طرق الوصول إلى مرتبة الإنسان الكامل - التشبه ٢٩٧ - ٣٢٧
الثلاثاء
١٤٣٩/١١/١١
الورد الحادي عشر  وساطة الإنسان الكامل في تحصيل العلم اللدني – رؤية الله ٣٢٧ - ٣٦٥
الخميس
١٤٣٩/١١/١٣
 الورد الثاني عشر العصمة – معنى الأنس عند الصوفية ٣٦٧ - ٣٩٨
الأحد
١٤٣٩/١١/١٦
الورد الثالث عشر  الأسباب الحقيقية لمعاني الأنس الصوفي – رؤيا هرمس ٣٩٨ - ٤٣٧
الثلاثاء
١٤٣٩/١١/١٨
الورد الرابع عشر الإنسان الكامل في الثقافة الإيرانية – الإنسان الكامل في ثقافة أهل الكتاب ٤٣٨ - ٤٧١
الخميس
١٤٣٩/١١/٢٠
الورد الخامس عشر طرق انتقال فكرة الإنسان الكامل إلى المسلمين – نهاية الكتاب ٤٧٢ - ٥٠١
الإثنين
١٤٣٩/١١/٢٤
التقييم النهائي    
الأربعاء
١٤٣٩/١١/٢٦
تسليم النتائج    

 

 

 م   الموضوع   الصفحة 
١

المقدمة

٣
٢

خطة البحث

١٢
٣

الفصل الأول: الإنسان في الإسلام

١٧
٤

المبحث الأول: معنى الإنسان:

١٩
٥

أولا: الإنسان في كلام أهل العربية

١٩
٦

ثانيا: الإنسان في الاصطلاح

٢٢
٧

المبحث الثاني: منزلة الإنسان بين الكائنات

٢٧
٨

المبحث الثالث: منزلة المسلم بين الناس

٣٥
٩

المبحث الرابع: منزلة النبي بين الناس

٤٢
١٠

المبحث الخامس: الفرق بين الخالق والمخلوق

٤٧
١١

المبحث السادس: الطريق إلى سمو الإنسانية

٥٩
١٢

   - فطرية التدين

٥٩
١٣

أولا: الالتزام بالإسلام اعتقادا

٦٤
١٤

ثانيا: الالتزام بالإسلام عملا

٧٧
١٥

الفصل الثاني: تعريف التصوف

٨١
١٦

المبحث الأول: اشتقاق كلمة (صوفية)

٨٣
١٧

المبحث الثاني: ماهية التصوف:

٩٩
١٨

أولا: الفناء

٩٩
١٩

ثانيا: الحلول والاتحاد والوحدة

١٠٥
٢٠

المبحث الثالث: حقيقة التصوف السني، والتصوف الفلسفي

١١٢
٢١

أولا: إقرار المتصوفة بوجود فكر منحرف في الصوفية

١١٢
٢٢

ثانيا: تعظيم المتصوفة للأئمة الغالين

١١٥
٢٣

ثالثا: التصوف بين الفكرة والمنتسبين

١٢٢
٢٤

رابعا: الصحابة والتصوف

١٢٥
٢٥

المبحث الرابع: الصوفية المعاصرة

١٣١
٢٦

أولا: منزلة ابن عربي عند المتصوفة المعاصرين

١٣١
٢٧

ثانيا: أمثلة من اعتقادات المتصوفة المعاصرين

١٣٥
٢٨

الفصل الثالث: معنى (الإنسان الكامل) عند الصوفية

١٣٩
٢٩

المبحث الأول: منزلة (الإنسان الكامل) عند الصوفية

١٤١
٣٠

المبحث الثاني: تعريفات الإنسان الكامل

١٤٦
٣١

المبحث الثالث: مصطلحات مرادفة لمصطلح (الإنسان الكامل)

١٥٩
٣٢

أولا: القطب

١٦١
٣٣

ثانيا: الولي

١٦٨
٣٤

ثالثا: الحقيقة المحمدية

١٧٣
٣٥

رابعا: الكلمة

١٧٧
٣٦

الفصل الرابع: خصائص (الإنسان الكامل) في الفكر الصوفي

١٨٣
٣٧

المبحث الأول: (الإنسان الكامل) أول موجود:

١٨٣
٣٨

أولا: كيفية ظهور الموجودات

١٨٣
٣٩

ثانيا: (الإنسان الكامل) أول موجود

١٩٢
٤٠

ثالثا: مناقشة قول الصوفية في أول موجود

١٩٨
٤١

المبحث الثاني: (الإنسان الكامل) جامع الحقائق

٢٠٣
٤٢

أولا: معنى جمع (الإنسان الكامل) الحقائق الإلهية:

٢٠٥
٤٣

١- الإنسان الكامل صورة الله

٢٠٥
٤٤

٢- الأدلة أن العالم والإنسان الكامل صورة الله

٢٠٧
٤٥

٣- سبب اختصاص الإنسان بالصورة

٢١٣
٤٦

٤- مناقشة قول الصوفية في الصورة

٢١٩
٤٧

ثانيا: (الإنسان الكامل) جامع الحقائق الكونية:

٢٢٤
٤٨

١- منزلة (الإنسان الكامل) من العالم

٢٢٥
٤٩

٢- صورة جمع (الإنسان الكامل) الحقائق الكونية

٢٢٩
٥٠

٣- مناقشة فكرة جمع الإنسان الحقائق الكونية

٢٣٣
٥١

الفصل الخامس: وساطة (الإنسان الكامل) في الفكر الصوفي

٢٣٧
٥٢

المبحث الأول: علة وساطة (الإنسان الكامل)

٢٣٩
٥٣

المبحث الثاني: وساطة (الإنسان الكامل) للحق

٢٥١
٥٤

أولا: وساطته في التعريف على الحق، وإيجاد الكون

٢٥١
٥٥

الوظيفة الأولى: وساطته في تعريف الحق إلى الحق

٢٥١
٥٦

الوظيفة الثانية: وساطته في إيجاد الكون

٢٥٣
٥٧

ثانيا: وساطة الإنسان الكامل في القيومية على الكون (الخلافة)

٢٥٥
٥٨

١- الخلافة وعلاقتها بالمصطلحات الأخرى

٢٥٥
٥٩

٢- طرق الاستدلال لهذه الخلافة

٢٥٨
٦٠

٣- مهام الإنسان الكامل (الخليفة)

٢٦٣
٦١

٤- الخلافة الصوفية، والخلافة الشرعية

٢٧٠
٦٢

المبحث الثالث: وساطة (الإنسان الكامل) للخلق

٢٨٢
٦٣

أولا: وساطة الإنسان الكامل في تعريف الخلق على الحق

٢٨٢
٦٤

١- وجوب معرفة الإنسان الكامل

٢٨٢
٦٥

٢- الأصل في الإنسان الكامل

٢٨٤
٦٦

٣- تناقضات ابن عربي

٢٩٠
٦٧

٤- علامة الإنسان الكامل بمرتبة الفناء:

٢٩٣
٦٨

أ- الفناء ومرتبة الأزلية

٢٩٣
٦٩

ب- طرق الوصول إلى مرتبة الإنسان الكامل

٢٩٧
٧٠

الطريق الأول: معرفة النفس

٣٠١
٧١

الطريق الثاني: معرفة الإنسان الكامل

٣٠٥
٧٢

ت- تناقض في طريقة تحصيل الكمال

٣١٠
٧٣

٥- مناقشة الكمال الصوفي، والأزلية، والتشبه

٣١٤
٧٤

أ- الكمال الصوفي، والشرعي

٣١٤
٧٥

ب- الأزلية (بقاء من لم يزل)

٣١٩
٧٦

ت- التشبه

٣٢٢
٧٧

ثانيا: وساطة (الإنسان الكامل) في تحصيل العلم اللدني (الكشف)

٣٢٧
٧٨

١- مصطلحات مرادفة

٣٢٩
٧٩

٢- حقيقة الكشف الصوفي وأنواعه

٣٣١
٨٠

أ- الكشف الأعظم

٣٣٧
٨١

ب- كشوفات أخر

٣٤٣
٨٢

٣- الكشف الشرعي

٣٥٥
٨٣

٤- رؤية الله

٣٦٣
٨٤

الفصل السادس: موقف الإنسان الكامل من الشريعة في الفكر الصوفي

٣٦٧
٨٥

المبحث الأول: العصمة

٣٦٩
٨٦

 - الطريق الأول: الولاية

٣٦٩
٨٧

 - الطريق الثاني: البقاء

٣٧٣
٨٨

المبحث الثاني: سقوط التكاليف:

٣٧٥
٨٩

أولا: نصوص الصوفية في التزام الشريعة

٣٧٧
٩٠

ثانيا: الدوافع الصوفية للقول بسقوط التكاليف: 

٣٨٢
٩١

الأول: القول بوحدة الشهود

٣٨٢
٩٢

الثاني: القول بوحدة الوجود

٣٨٩
٩٣

المبحث الثاني: الأنس:

٣٩٣
٩٤

أولا: معنى الأنس عند الصوفية وأدلته

٣٩٣
٩٥

ثانيا: الأسباب الحقيقية لمعاني الأنس الصوفي

٣٩٨
٩٦

ثالثا: الأنس بين الشريعة والتصرف

٤٠٣
٩٧

الفصل السابع: جذور فكرة (الإنسان الكامل) في الثقافات القديمة

٤٠٩
٩٨

المبحث الأول: (الإنسان الكامل) في الثقافات القديمة:

٤٠٩
٩٩

أولا: بداية وتطور فكرة (الإنسان الكامل) 

٤١١
١٠٠

ثانيا: رؤية هرمس ونظرة الصوفية إلى نشأة الوجود والموجود الأول

٤٢٠
١٠١

ثالثا: (الإنسان الكامل) في الثقافة الإيرانية

٤٣٨
١٠٢

رابعا: (الإنسان الكامل) في الثقافة الهندية

٤٤٦
١٠٣

خامسا: (الإنسان الكامل) في الثقافة اليونانية

٤٥٧
١٠٤

سادسا: (الإنسان الكامل) في ثقافة أهل الكتاب

٤٦٥
١٠٥

المبحث الثاني: طرق انتقال فكرة الإنسان الكامل إلى المسلمين

٤٧٢
١٠٦

مقدمة

٤٧٢
١٠٧

أولا: رسائل إخوان الصفاء

٤٧٧
١٠٨

ثانيا: دور الترجمة في نقل فكرة الإنسان الكامل إلى المسلمين

٤٨٣
١٠٩

ثالثا: أقوال الشيعة في الإنسان الكامل (الإمام)

٤٨٦
١١٠

  - طرق التوظيف الصوفي للنص الشرعي

٤٩١
١١١

الخاتمة

٤٩٩

١١٢

فهرس المراجع

٥٠٤
١١٣

فهرس الموضوعات

٥٢٣

 

لا يوجد مناقشات
المدينة دار التوزيع الهواتف الموقع الإلكتروني حساب التوتير
مصر- المنصورة دار الهدي النبوي
  • ٢٣٢٣١٧٥
الرياض محاور للكتاب ( للنشر والتوزيع )
  • +966502963596
@muhawir2020
المدينة المنورة مكتبة الميمنة
  • 966558343947+
  • 966502177294+
  • 966148473148+
@daralmimna
الرياض دار ابن الجوزي - الرياض
  • 0112107228
www.aljawzi.net @aljawzi