حركة العصر الجديد - مفهومها ونشأتها وتطبيقاتها
المشاهدات 
4906
التقييمات 
5
عن الكتاب

تُعد حركة «العصر الجديد» من أخطر الدعوات الباطنية المعاصرة، وهي الجسر الذي يعبر عليه غيرها من الدعوات القديمة، فقد استبشر بتطبيقات هذه الحركة غلاة الصوفية وأصحاب الفكر الباطني في العالم الإسلامي ، وهذه الحركة وتطبيقاتها موغلة في الخداع، ومبالغة في التلبيس، حتى انخدع بدعواتها من هو متعمق في العلوم الطبيعية، كما أسهم تبني عدد من كبار الإعلاميين، والمشاهير الغربيين، لمعتقدات الحركة، والترويج لها - في انتشار فكر الحركة ومبادئها ، ولم تأت حركة «العصر الجديد» - في الواقع - بمذهب جديد، وإنما لفقت مذاهب ومعتقدات متنوعة وأسهمت «حركة العصر الجديد» في انتشار ما اصطُلح على تسميته بالديانات الوثنية الحديثة، وهي صور حديثة ومطورة لديانات قديمة، بعثت في هيئة جديدة، ولقد تتابع التأليف في أوروبا وأمريكا عن حركة «العصر الجديد» وعن تطبيقاتها المختلفة، ما بين مؤيد لها ومعارض، وتعالت أصوات الكنيسة في التحذير من مغبة التورط في دوامة تلك التطبيقات، كما حذر عقلاء الغرب وعلماؤهم من خطورة الخلط بين تلك المفاهيم الباطلة، والعلوم التجريبية الصحيحة، إلا أن هذا التحذير لم يصل بعد إلى العالم العربي والإسلامي - بل لا تزال الجهود قليلة في مدافعة هذا الخطر الداهم ، ولما كان الخطر ذا تعلق ظاهر بالاعتقاد كان لزاماً على أهل الاختصاص التصدي له، ومواجهته قبل أن تعم به البلوى، ويستفحل انتشاره، ولات حين مندم ، ومن هنا يأتي دور هذه الأطروحة، كجهد مقل يسعى لإبانة الخطر، والتحذير منه...

  • rn-alsharif

    ما الفرق بين عقيدة وحدة الوجود عن الفلاسفة وعند رواد الحركة؟

  • بشير بن احمد تويج

    لقد بدأت بقراءة هذا الكتاب للتو وقد شدني عنوانه كثيرا لما لهذه الحركة من زيف في الفكر لابد لكل مسلم أن يعرف عن هذه الحركة التي حذر منها علماء وعقلاء الغرب. ....

  • أم عبدالله

    كتاب رائع جدا لم يسبق لأحد في المكتبة العربية أن ألف مثله بهذا الشكل التخصصي أسأل الله أن يتقبله من المؤلفة ويجعله حجة لها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
    طبعا أنا لم أشارك في هذه الدورة _للأسف_ لإني لم أعلم عنها ولله الحكمة البالغة في ذلك، لذا أريد أن أسأل القائمين على المنصة هل يمكن إعادة قراءته من جديد ؟ لإني قد بدأت بقراءته وانا الان في ربعه الأول لذا تكون هناك بعض الإشكالات لدي .فياليت لنا بقراءة جديدة للكتاب لأنه مهم جدا ويحتاج وقتا وجهدا لنفهم مافيه.

  • تغريد أحمد

  • Yousef

    هل يمكن للكاتبة المحترمة ايضاح الدور اليهودي في هذه الحركة؟
    كذلك ألا ترى أن هذه الحركة قد نجحت في اختراق وفرض اجندتها في العالم الاسلامي عموما وحديثا في جزيرة العرب؟

    • د.هيفاء بنت ناصر الرشيد

      من المصادر التي استقت منها حركة العصر الجديد بعض معتقداتها ما يُعرف بالكبالا أو القبالة، وهي طائفة يهودية باطنية قديمة، لا تزال موجودة اليوم، بل أثرها قد تجاوز اليهود إلى غيرهم.
      أما اليهود الأصوليون فيرفض كثير منهم معتقدات العصر الجديد وتطبيقاتها كاليوغا والريكي وتحوها، ويعتبرونها محرمة لا تتوافق مع التعاليم اليهودية.
      وإن كان قصد الكاتب السؤال عن دور اليهود في نشر هذه المعتقدات في المجتمعات لأجل إفسادها فهو -في نظري - غير مستبعد، فمثلا: كثير من المخرجين والروائيين الغربيين هم من اليهود، وقد أسهموا بشكل ظاهر في نشر المعتقدات الباطنية وروحانيات العصر الجديد عبر وسائلهم المتنوعة، وتطبيع التطبيقات والممارسات المتعلقة بها. لكن رصد الأثر والمؤثر بشكل دقيق، وتحديد ودور اليهود واقعيا يحتاج إلى دراسات بحثية متخصصة، ليكون الحكم ناضجًا ومعتمدًا على الحقائق لا مجرد التوقعات.
      ولا شك عندي أن حركة العصر الجديد، أو ما شابهها من التيارات الروحانية الباطنية قد تسللت للمجتمعات الإسلامية، ومنطقة الخليج العربي على وجه الخصوص، وقد بدأت آثارها بالظهور في هذه المجتمعات للأسف، وهو ما يتطلب جهودًا مضاعفة في التصدي لتلك الأفكار والممارسات، وكشف زيفها وبطلان دعاويها حفظًا لجناب التوحيد ونفي ما يضاده.

    • أظهر المزيد من الاراء
 الأوراد    الترقيم 
الورد الأول  ٢٢ - ٦٠
الورد الثاني  ٦١ - ٩٢
الورد الثالث  ٩٢ - ١٢٦
الورد الرابع  ١٢٧ - ١٥٨
 الورد الخامس  ١٥٩ - ١٩١
 الورد السادس ١٩٣ - ٢١٩
 الورد السابع ٢٢١ - ٢٦٤
 الورد الثامن ٢٦٥ - ٣٠٠
 الورد التاسع
٣٠١ - ٣٤٢
 الورد العاشر ٣٤٣ - ٣٧٤
الورد الحادي عشر  ٣٧٥ - ٣٩٥
 الورد الثاني عشر ٣٩٦ - ٤٣٠
الورد الثالث عشر  ٤٣١ - ٤٦٤
الورد الرابع عشر ٤٦٤ - ٤٩٩
الورد الخامس عشر  ٥٠٠ - ٥٣٠
الورد السادس عشر  ٥٣١ - ٥٦٧
 الورد السابع عشر ٥٦٩ - ٥٩٧
 الورد الثامن عشر ٥٩٧ - ٦٢٢

 

 

م  الموضوع   الصفحة 
١ مقدمة المشرف ٥
٢ المقدمة ٧

الباب الأول

مفهوم حركة « العصر الجديد »، ونشأتها، ومصادرها

٣ الفصل الأول: مفهوم حركة « العصر الجديد » ونشأتها ٢١
٤     المبحث الأول: التعريف بحركة « العصر الجديد » ٢٢
٥        حركة ٢٤
٦        هل تعتبر حركة «العصر الجديد» دين جديد؟ ٢٥
٧        العصر ٢٨
٨        الجديد ٣٠
٩        الانتساب إلى حركة « العصر الجديد » ٣١
١٠     المبحث الثاني: نشأة حركة « العصر الجديد » وأبرز شخصياتها ٣٢
١١        (١) الفلسفة المتعالية ٣٥
١٢        (٢) الروحية أو المذهب الروحي ٣٧
١٣             إدغَر كَيسي ٣٨
١٤        (٣) الثيوصوفي ٣٩
١٥            مدام بلافاتسكي ٣٩
١٦            جمعية الثوصوفي ٤١
١٧            معنى الثيوصوفي ٤١
١٨            أبرز مبادئ الثيوصوفي ٤٢
١٩            أهداف جمعية الثيوصوفي ٤٣
٢٠            الثيوصوفي في إنجلترا ٤٣
٢١            آني بيسانت ٤٤
٢٢            ألِس بَيلي ٤٥
٢٣        (٤) حركة « الفكر الجديد » ٤٦
٢٤            فينيس كويمبي ٤٧
٢٥            دورة في المعجزات ٤٨
٢٦        (٥) ثقافة الهِبي ٥٠
٢٧        (٦) حركة القدرات البشرية الكامنة ٥٠
٢٨            معهد إيسالِن ٥١
٢٩        (٧) مؤسسة فندْهورن ٥١
٣٠            نشأة مؤسسة فندهورن ٥٢
٣١            ديفِد سبانغلِر ٥٣
٣٢            سِر جورج تريفليان ٥٤
٣٣        (٨) « مؤامرة الدلو » ٥٥
٣٤            من أبرز الشخصيات المعاصرة لحركة « العصر الجديد » ٥٦
٣٥
           جي زي نايت
٥٦
٣٦            بَنجِمِن كريم ٥٧
٣٧
           ديباك شوبرا
٥٨
٣٨            إكهارت تولي ٥٩
٣٩ الفصل الثاني: أبرز مصادر الأفكار والعقائد الباطنية التي تتبناها حركة « العصر الجديد » والفلسفات الممهدة لظهورها ٦١
٤٠     المبحث الأول: أبرز مصادر العقائد الباطنية لحركة «العصر الجديد» ٦٢
٤١        المطلب الأول: الديانات الوثنية القديمة ٦٣
٤٢            أولا: الهندوسية ٦٤
٤٣            ثانيا: الطاوية ٦٩
٤٤            ثالثا: البوذية ٧٤
٤٥            رابعا: الديانة المصرية القديمة والهرمسية ٨٠
٤٦                الهرمسية ٨٦
٤٧        المطلب الثاني: الاتجاهات الباطنية في الفلسفة اليونانية ٩٢
٤٨            أولا: مرحلة ما قبل سقراط ٩٤
٤٩                فيثاغورس ٩٥
٥٠            ثانيا: سقراط وتلاميذه «المدرسة العقلية» ٩٧
٥١                أفلوطين والأفلاطونية المحدثة ٩٩
٥٢        المطلب الثالث : الغنوصية ١٠١
٥٣            الكبالا اليهودية ١٠٧
٥٤        المطلب الرابع: الاتجاهات الصوفية في الإسلام ١١٠
٥٥        المطلب الخامس: الديانات الوثنية الحديثة ١١٥
٥٦            أولا: الشامانية والشامانية الحديثة ١١٧
٥٧            ثانيا: الـ ويكا ١٢١
٥٨            ثالثا: الدرويدية الحديثة ١٢٤
٥٩     المبحث الثاني: الفلسفات الغربية الممهدة لموقف حركة «العصر الجديد» من الأخلاق والقيم والحقائق ١٢٧
٦٠        المطلب الأول: تقلص استقلالية «الوحي» كمصدر للاعتقاد ، وسيادة «العقل» على الدين. ١٢٨
٦١        المطلب الثاني: سيادة النسبية الذاتية في الموقف الغربي من الأخلاق والقيم ١٣٥
٦٢            المسألة الأولى: بداية التحول من المطلقية إلى النسبية الذاتية في الموقف الغربي من الأخلاق والقيم ١٣٥
٦٣            المسألة الثانية: الرومانسة ١٤٠
٦٤            المسألة الثالثة: الوجودية ١٤٢
٦٥            المسألة الرابعة: الحداثة وما بعد الحداثة ١٤٤
٦٦                ما بعد الحداثة ١٤٥

الباب الثاني

أفكار حركة العصر الجديد وعقائدها الباطنية

٦٧ تمهيد: في التعريف بمصطلح «الباطنية» ومفهومه في حركة «العصر الجديد» ١٤٩
٦٨     أولاً: تعريف الباطنية ١٤٩
٦٩        (1) الباطنية في اللغة ١٤٩
٧٠        (2) الباطنية في الاصطلاح ١٥٠
٧١     ثانياً: مفهوم «الباطنية» في «العصر الجديد» ١٥٣
٧٢        (1) الغنوص والعلوم اللدنية ١٥٤
٧٣        (2) إطلاق الإله (الإله المطلق) ١٥٥
٧٤        (3) وحدة الوجود ١٥٥
٧٥        (4) التأويل الباطني ١٥٦
٧٦        (5) التعاليم الاستسرارية ١٥٦
٧٧        (6) الخلاص ١٥٦
٧٨        (7) نشر المعتقدات ١٥٧
٧٩ الفصل الأول: النشأة الكونية ١٥٩
٨٠     المبحث الأول: نشأة الكون في العقيدة الإسلامية ١٦٠
٨١        المسألة الأولى: وجود الرب السابق لكل وجود ١٦١
٨٢        المسألة الثانية: خلق السماوات والأرض ١٦٢
٨٣        المسألة الثالثة: خلق الإنسان ١٦٤
٨٤        المسألة الرابعة: الحكمة من إيجاد الخلق ١٦٦
٨٥     المبحث الثاني: نظرة حركة «العصر الجديد» للنشأة الكونية ١٦٨
٨٦        المسألة الأولى: الكائن الأول عند حركة «العصر الجديد» ١٦٩
٨٧        المسألة الثانية: ولادة الكون عند حركة «العصر الجديد» ١٧٢
٨٨            نظرية الانفجار الكبير ١٧٦
٨٩        المسألة الثالثة: نشأة الإنسان عند حركة «العصر الجديد» ١٧٩
٩٠        المسألة الرابعة: غاية الوجود عند حركة «العصر الجديد» ١٨١
٩١     المبحث الثالث: نقض معتقد حركة «العصر الجديد» في نشأة الكون. ١٨٣
٩٢        أولا: نشأة الكون غيب لا يمكن أن يعرف إلا من طريق الشرع ١٨٣
٩٣        ثانياً: إنكار أولية الرب جل جلاله ١٨٤
٩٤        ثالثاً: وصف الرب جل جلاله بصفات «المطلق» أو «الفراغ» ١٨٥
٩٥        رابعاً: القول بالفيض أو التولد ١٨٧
٩٦        خامساً: القول بأن الكون هو الله أو جزء من الله ١٨٨
٩٧        سادساً: القول بالتطور أو النشوء والارتقاء ١٨٨
٩٨ الفصل الثاني: وحدة الوجود ١٩٣
٩٩     المبحث الأول: التعريف بوحدة الوجود في اللغة والاصطلاح ١٩٤
١٠٠        الوحدة في اللغة ١٩٤
١٠١        الوجود في اللغة ١٩٥
١٠٢        وحدة الوجود ١٩٥
١٠٣     المبحث الثاني : مذاهب القائلين بوحدة الوجود ١٩٨
١٠٤        (1) نفي العالم ١٩٨
١٠٥        (2) إثبات العالم كعين وجود ال «واحد» ١٩٨
١٠٦        (3) إثبات العالم كصور ومظاهر لل «واحد» ١٩٩
١٠٧        (4) النظرة الثنائية النسبية للوجود ١٩٩
١٠٨        (5) أن العالم جزء من الإله ٢٠٠
١٠٩     المبحث الثالث: وحدة الوجود عند حركة «العصر الجديد» ٢٠١
١١٠        مذاهب حركة «العصر الجديد» في اعتقادهم بوحدة الوجود ٢٠٢
١١١        فلسفة ال ين يانغ ووحدة الوجود ٢٠٤
١١٢        الطاقة الكونية ووحدة الوجود ٢٠٥
١١٣     المبحث الرابع: لوازم القول بوحدة الوجود ونقضه للعقيدة الإسلامية ٢١٢
١١٤        أولاً: الرد على القائلين بوحدة الوجود من الشرع ٢١٣
١١٥        ثانياً: الرد على القائلين بوحدة الوجود بالعقل ٢١٥
١١٦        ثالثاً: لوازم القول بوحدة الوجود ٢١٧
١١٧        رابعاً: تكفير العلماء للقائلين بوحدة الوجود ٢١٨
١١٨ الفصل الثالث: حقيقة الأرواح ومصيرها ٢٢١
١١٩     المبحث الأول: حقيقة الروح في العقيدة الإسلامية ٢٢٢
١٢٠        المسألة الأولى: حقيقة الروح وماهيتها ٢٢٢
١٢١        المسألة الثانية: اتصال الروح بالجسد ٢٢٥
١٢٢        المسألة الثالثة: هل الروح قديمة أم محدثة ٢٢٦
١٢٣        المسألة الرابعة : هل تموت الروح ٢٢٧
١٢٤        المسألة الخامسة : هل تعود الروح إلى البدن بعد مفارقتها له ٢٢٨
١٢٥        المسألة السادسة : مستقر الأرواح بعد الموت وإلى يوم القيامة ٢٢٩
١٢٦        المسألة السابعة : التواصل مع الأرواح ٢٣١
١٢٧     المبحث الثاني: تعريف تناسخ الأرواح في اللغة والاصطلاح ٢٣٣
١٢٨        المطلب الأول: التعريف اللغوي ٢٣٣
١٢٩           أولا: تعريف النسخ في اللغة ٢٣٣
١٣٠           ثانيا: تعريف الروح في اللغة ٢٣٤
١٣١           ثالثاً: تعريف التقمص في اللغة ٢٣٤
١٣٢        المطلب الثاني: التعريف الاصطلاحي ٢٣٥
١٣٣     المبحث الثالث: الأرواح عند حركة «العصر الجديد» ٢٣٨
١٣٤        المطلب الأول: تناسخ الأرواح عند حركة «العصر الجديد» ٢٣٨
١٣٥        المطلب الثاني: التواصل مع الأرواح عند حركة «العصر الجديد» ٢٤٤
١٣٦     المبحث الرابع: نقض عقيدة التناسخ ٢٤٧
١٣٧        المطلب الأول: نقض عقيدة التناسخ في الشرع ٢٤٧
١٣٨           (1) النصوص الشرعية التي تبطل التناسخ ٢٤٨
١٣٩           (2) إجماع الأمة على تكفير القائلين بالتناسخ ٢٥١
١٤٠        المطلب الثاني: نقض عقيدة التناسخ عقلا وحسا ٢٥٣
١٤١        المطلب الثالث: حكم تحضير الأرواح والتواصل معها في العقيدة الإسلامية ٢٥٥
١٤٢        مسألة: التواصل مع الجن والاستعانة بهم ٢٥٨
١٤٣ الفصل الرابع: مكانة الإنسان وأثره في تشكيل الواقع والمصير ٢٦٥
١٤٤     المبحث الأول: نظرة الإسلام للإنسان ودوره في واقعه ومصيره ٢٦٦
١٤٥        المطلب الأول: تكريم الإسلام لبني آدم ٢٦٦
١٤٦        (1) إكرام الإنسان في خلقته ٢٦٨
١٤٧        (2) إكرام الإنسان بكفالة أمن عيشه ٢٦٨
١٤٨        (3) إكرام الإنسان بأن وهبه المشيئة والاختيار ٢٦٩
١٤٩        (4) إكرام الإنسان بتسخير المخلوقات له ٢٦٩
١٥٠        (5) إكرام الإنسان بالإسلام ٢٧٠
١٥١             مسألة: أثر الديانة في تكريم الإنسان ٢٧١
١٥٢        المطلب الثاني: دور الإنسان في تشكيل واقعه الدنيوي ٢٧٢
١٥٣        (1) دور الإنسان في تحقيق النجاح ٢٧٢
١٥٤        (2) دوره في تحقيق الشفاء ٢٧٤
١٥٥        (3) الجمع بين العمل والتوكل ٢٧٨
١٥٦        المطلب الثالث: دور الإنسان في تحديد مصيره الأخروي ٢٨١
١٥٧        (1) النجاة الأخروية منوطة باتخاذ سببها ٢٨٢
١٥٨        (2) دخول الجنة لا يكون إلا باتباع الرسل ٢٨٤
١٥٩        (3) الإيمان يتضمن القول والعمل ٢٨٨
١٦٠        (4) للإنسان مشيئة واختيار داخلة تحت مشيئة الرب جل جلاله وقدَره ٢٨٩
١٦١     المبحث الثاني: مكانة الإنسان عند حركة «العصر الجديد» وأثره في تشكيل واقعه ومصيره ٢٩١
١٦٢        المطلب الأول: تأليه الإنسان عند حركة «العصر الجديد» ٢٩٢
١٦٣        المطلب الثاني: قدرات الإنسان غير المحدودة في تشكيل واقعه وأقداره ٢٩٥
١٦٤        المطلب الثالث: خلاص البشرية في معتقد حركة «العصر الجديد» ٢٩٨
١٦٥        (1) كل إنسان مسؤول عن تحديد طريقه في الخلاص ٢٩٨
١٦٦        (2) الجنة المنشودة هي في داخل الإنسان ٢٩٩
١٦٧     المبحث الثالث : نقض نظرة حركة «العصر الجديد» للإنسان وقدراته ٣٠١
١٦٨        (1) لا إله إلا الله ٣٠١
١٦٩        (2) الإنسان يولد عبداً ويموت عبداً ويبعث عبداً ٣٠٢
١٧٠        (3) قدرات الإنسان محدودة ٣٠٣
١٧١        (4) فلسفة الكارما مخالفة للعقيدة الإسلامية ٣٠٦
١٧٢        (5) القول بتأثير الفكر في الواقع أخطر من قول القدرية نفاة القدر ٣٠٨
١٧٣        (6) الإغراء بالخلود دعوة قديمة ٣١٠
١٧٤        (7) اعتقاد بأن الخلاص في الداخل ومن الداخل كفر ٣١٢
١٧٥ الفصل الخامس: معيار الحقائق والقيم ٣١٥
١٧٦     المبحث الأول: المقصود بالحقائق ومفهوم القيم ٣١٦
١٧٧        المطلب الأول: الحقائق ٣١٦
١٧٨           أولا: الحق والحقيقة في اللغة ٣١٦
١٧٩           ثانياً: الحق والحقيقة في الاصطلاح ٣١٧
١٨٠        المطلب الثاني: القيم ٣١٨
١٨١           أولا: القيمة في اللغة ٣١٨
١٨٢           ثانيا: القيمة في الاصطلاح ٣١٩
١٨٣     المبحث الثاني : معيار الحقائق والقيم في الإسلام ٣٢١
١٨٤        المطلب الأول : الحق في العقيدة الإسلامية ٣٢١
١٨٥        المطلب الثاني : القيم في العقيدة الإسلامية ٣٢٤
١٨٦     المبحث الثالث : معيار الحقائق والقيم عند حركة «العصر الجديد» ٣٢٩
١٨٧        المطلب الأول : موقف حركة «العصر الجديد» من الحق ٣٣٠
١٨٨        المطلب الثاني : القيم عند حركة «العصر الجديد» ٣٣٣
١٨٩     المبحث الرابع : نقض نسبية الحقائق والقيم ومخالفتها للعقيدة الإسلامية ٣٣٥
١٩٠        مسألة : إرجاع المعرفة للشعور والإحساس ٣٣٨

الباب الثالث

أبرز تطبيقات حركة «العصر الجديد» وآثارها في الواقع

١٩١ توطئة ٣٤٥
١٩٢ مركز الراشد للتنمية البشرية ٣٤٨
١٩٣ الفصل الأول : أبرز تطبيقات حركة «العصر الجديد» في العلوم النفسية والصحة النفسية ٣٥١
١٩٤ تمهيد: النظريات الممهدة لإقحام فكر حركة «العصر الجديد» في ما يُنسب إلى العلوم النفسية ٣٥٢
١٩٥ أولا : نظريات فرويد في التحليل النفسي ٣٥٤
١٩٦ ثانياً : نظريات يونغ في علم النفس التحليلي ٣٥٦
١٩٧ ثالثاً : إشكالية العقل الباطن ٣٦١
١٩٨     المبحث الأول :علم النفس الإنساني و «ما بعد الذات» ٣٦٧
١٩٩     المبحث الثاني :التقنيات النفسية ٣٧٥
٢٠٠        المطلب الأول : التأمل التجاوزي ٣٧٦
٢٠١        المطلب الثاني : التنويم الإيحائي ٣٨١
٢٠٢        المطلب الثالث : العلاج باسترجاع الحياة السابقة ٣٩٠
٢٠٣     المبحث الثالث :علم النفس ال ما ورائي (لباراسيكولوجي)  ٣٩٦
٢٠٤        (1) التخاطر ٤٠١
٢٠٤        (2) الاستبصار ٤٠٦
٢٠٥        (3) التأثير في المادة عن بُعد ٤٠٩
٢٠٦              التحريك عن بعد ٤١٠
٢٠٧              الارتفاع عن الأرض أو الاسترفاع ٤١٢
٢٠٨              الاستجلاب ٤١٣
٢٠٩        (4) التنبؤ ٤١٤
٢١٠        (5) المشي على الجمر ٤١٦
٢١١        (6) الخروج من الجسد (الإسقاط النجمي)  ٤١٩
٢١٢              حقيقة ظواهر الباراسيكولوجي ٤٢٤
٢١٣     المبحث الرابع : البرمجة اللغوية العصبية ٤٣١
٢١٤        المطلب الأول : تعريف البرمجة اللغوية العصبية ٤٣٢
٢١٥        المطلب الثاني : نشأة البرمجة اللغوية العصبية وأبرز الشخصيات التي أسهمت فيها ٤٣٤
٢١٦        المطلب الثالث : الأصول التي تقوم عليها البرمجة اللغوية العصبية ٤٤١
٢١٧        المطلب الرابع : نماذج من التقنيات المستخدمة في البرمجة اللغوية العصبية ٤٤٨
٢١٨              أولا : العلاج بخط الزمن . ٤٤٩
٢١٩              ثانياً : سر تشكيل المستقبل ٤٥١
٢٢٠        المطلب الخامس : تقييم البرمجة اللغوية العصبية ٤٥٤
٢٢١     المبحث الخامس : روحانية العصر الجديد والصحة الجسمية ٤٥٧
٢٢٢        المطلب الأول : الصحة والمرض في الفلسفة الشرقية ٤٥٨
٢٢٣              فلسفة الطاقة الكونية ٤٥٨
٢٢٤              فلسفة ال ين يانغ والعناصر الخمسة ٤٦٠
٢٢٥              فلسفة الأجسام الأثيرية ٤٦١
٢٢٦              فلسفة ال شاكرات ومسارات الطاقة ٤٦٢
٢٢٧        المطلب الثاني : نماذج من التطبيقات العلاجية التي تروج لها حركة «العصر الجديد» ٤٦٤
٢٢٨              أولاً : الريكي ٤٦٤
٢٢٩              ثانياً : الماكروبيوتك ٤٦٩
٢٣٠              ثالثاً : اليوغا ٤٧٣
٢٣١        المطلب الثالث : الضابط في ثبوت الأسباب الكونية ٤٧٧
٢٣٢ الفصل الثاني : آثار حركة «العصر الجديد» في العلم التجريبي الحديث ٤٨١
٢٣٣ تمهيد : النظريات الممهدة لإقحام عقائد حركة «العصر الجديد» في العلم التجريبي الحديث ٤٨٢
٢٣٤     المبحث الأول : النظريات الحيوية ل حركة «العصر الجديد». ٤٨٦
٢٣٥        أولاً : فرضية غايا ٤٨٨
٢٣٦              مسألة : هل جميع الكائنات الحية مدركة عاقلة ؟ ٤٩٣
٢٣٧        ثانياً : الحقول الشكلية ٤٩٦
٢٣٨     المبحث الثاني : نظريات النسبية و حركة «العصر الجديد» ٥٠٠
٢٣٩        أولاً : نظرية النسبية الخاصة ٥٠١
٢٤٠        ثانياً : نظرية النسبية العامة ٥٠٣
٢٤١              مسألة : نسبية الزمان في الشرع ٥٠٥
٢٤٢     المبحث الثالث : الفيزياء الكمية و حركة «العصر الجديد» ٥٠٩
٢٤٣        تجربة الفتحتين الطوليتين ٥١٠
٢٤٤        (1) كتاب طاو الفيزياء ٥١٨
٢٤٥        (2) الفيلم الوثائقي (ما الذي نعرفه ؟)  ٥١٩
٢٤٦        نظرية الحقل الموحد ٥٢٠
٢٤٧     المبحث الرابع: الاستنتاج الميتافيزيقي من خلال العلم التجريبي ٥٢٣
٢٤٨        مسألة: تفسير المعتقدات الإسلامية بالعلوم التجريبية ٥٢٧
٢٤٩ الفصل الثالث: آثار حركة «العصر الجديد» في المجتمع والتعليم ٥٣١
٢٥٠     المبحث الأول : النظريات الإنسانية في التربية والتعليم ٥٣٢
٢٥١        النظرية البنائية في التعليم ٥٣٨
٢٥٢        نقد النظرية البنائية والنظريات الإنسانية في التعليم ٥٤٠
٢٥٣     المبحث الثاني : فرضيات «ما بعد الذات» في التربية والتعليم ٥٤٤
٢٥٤     المبحث الثالث : أبرز آثار الحركة في المجتمع والأسرة  ٥٤٨
٢٥٥        المطلب الأول : آثار حركة «العصر الجديد» في الأسرة ٥٤٨
٢٥٦        أولا : التوجه النسوي لحركة «العصر الجديد»  ٥٤٩
٢٥٧        خطر الفكر النسوي على الأسرة ٥٥٢
٢٥٨        مسألة: مكانة المرأة في الإسلام ٥٥٢
٢٥٩        ثانياً: التحرر من السلطة عند حركة «العصر الجديد» ٥٥٤
٢٦٠        المطلب الثاني : آثار حركة «العصر الجديد» في المجتمع ٥٥٥
٢٦١        مسألة : الصورة الصحيحة للمجتمع الإسلامي وعقيدة الولاء والبراء ٥٦٤
٢٦٢ الفصل الرابع: آثار حركة «العصر الجديد» في الإعلام ووسائل الترفيه ٥٦٩
٢٦٣     المبحث الأول: أبرز آثار حركة «العصر الجديد» في الإعلام ٥٧٢
٢٦٤        المطلب الأول: أبرز آثار الحركة في وسائل الإعلام المقروءة ٥٧٢
٢٦٥        أولاً: إصدارات مكتبة جرير ٥٧٣
٢٦٦        ثانياً: إصدارات دار الخيال للنشر والتوزيع ٥٧٧
٢٦٧        ثالثاً: الصحف والمجلات ٥٨٠
٢٦٨        المطلب الثاني: أبرز آثار الحركة في وسائل الإعلام المرئية ٥٨٢
٢٦٩        أولاً: التلفزيون ٥٨٢
٢٧٠        (1) المسلسلات التلفزيونية ٥٨٢
٢٧١        مسلسل «الضائعون» ٥٨٢
٢٧٢        (2) برامج اللقاءات المقابلات ٥٨٨
٢٧٣        (3) القنوات الغنائية ٥٨٩
٢٧٤        (4) قنوات فضائية مخصصة لبث فكر حركة «العصر الجديد» أو يغلب عليها ذلك ٥٩١
٢٧٥             1 - قناة السيد السامي ٥٩١
٢٧٦             2 - قناة سمارتس وي ٥٩٢
٢٧٧        ثانياً : الأفلام السينمائية  ٥٩٢
٢٧٨        (1) الميتركس ٥٩٣
٢٧٩        (2) أفاتار ٥٩٦
٢٨٠        المطلب الثالث : أبرز آثار الحركة في الشبكة العالمية «الإنترنت» ٥٩٧
٢٨١        (1) مواقع مهتمة بممارسات وأفكار حركة «العصر الجديد» المتنوعة أو بعضها ٥٩٨
٢٨٢        (2) مواقع العلاج بالطاقة الحيوية ٦٠١
٢٨٣        (3) المنتديات المهتمة بممارسات وأفكار حركة «العصر الجديد» أو بعضها ٦٠٢
٢٨٤        (4) قنوات اليوتوب التي تروج لبعض أفكار حركة «العصر الجديد» ٦٠٧
٢٨٥        (5) صفحات الفيس بوك ٦١١
٢٨٦     المبحث الثاني : أبرز آثار «حركة العصر الجديد» في وسائل الترفيه ٦١٣
٢٨٧        لعبة (الخيال الأخير) «ذا فاينل فانتاسي» ٦١٤
٢٨٨        لعبة (طائفة) «كلت» ٦١٤
٢٨٩        لعبة (التل الصامت) «صايلنت هل» ٦١٥
٢٩٠        لعبة ناروتو ٦١٥
٢٩١        لعبة البوكيمون ٦١٦
٢٩٢ الخاتمة ٦١٨
٢٩٣ توصيات ٦٢١
٢٩٤ فهرس المصادر والمراجع ٦٢٣
٢٩٥     فهرس المراجع العربية ٦٢٣
٢٩٦     فهرس المراجع الأجنبية ٦٥١
٢٩٧     فهرس المواقع الإلكترونية ٦٦٠
٢٩٨ فهرس الموضوعات ٦٦٢

 

لا يوجد مناقشات
المدينة دار التوزيع الهواتف الموقع الإلكتروني حساب التوتير
الدمام دار ابن الجوزي - الدمام
  • 966138428146
  • 966503897671
www.aljawzi.net @aljawzi
الدمام مكتبة المتنبي
  • 0138413000
  • 0138411395
  • 0508543515
@almutanabbibs
الرياض دار التدمرية - الرياض
  • 0114450571
  • 0114924706
www.altadmoriah.com @altadmoriah
مركز التأصيل للدراسات والبحوث
  • 966596747896
@altaseel
المدينة المنورة مكتبة الميمنة
  • 966558343947+
  • 966502177294+
  • 966148473148+
@daralmimna
جدة مكتبة الشنقيطي
  • 00966504395716
  • 00966126894558
@shanqeeti_books
الرياض مركز البيضاء
  • 0550303570
albaydha.com @albaydha